domingo, 30 de novembro de 2008

LE LIVRE DE JOB - 30.11.08


JOB 03 et 04

03 . - AS QUEIXAS DE JOB

LES PLAINTES DE JOB



04. - RESPOSTA DE ELIPHAX DE JHÉMAN

LA RÉPONSE DE ELIPHAX DE THÉMAN


I - JOB 03


1.- DEPOIS disto abriu Jó a sua boca, e amaldiçoou o seu dia.

Après cela, Job ouvrit la bouche et maudit le jour de sa naissance.

2.- E Jó, falando, disse:

Il prit la parole et dit:

3.- Pereça o dia em que nasci, e a noite {em que} se disse: Foi concebido {um} homem!

Périsse le jour où je suis né, Et la nuit qui dit: Un enfant mâle est conçu!

4.- Converta-se aquele dia em trevas; {e} Deus, lá de cima, não tenha cuidado dele, nem resplandeça sobre ele a luz.

Ce jour! qu'il se change en ténèbres, Que Dieu n'en ait point souci dans le ciel, Et que la lumière ne rayonne plus sur lui!

5.- Contaminem-no as trevas e a sombra da morte; habitem sobre ele nuvens; negros vapores do dia o espantem!

Que l'obscurité et l'ombre de la mort s'en emparent, Que des nuées établissent leur demeure au-dessus de lui, Et que de noirs phénomènes l'épouvantent!

6.- A escuridão tome aquela noite, {e} não se goze entre os dias do ano, {e} não entre no número dos meses!

Cette nuit! que les ténèbres en fassent leur proie, Qu'elle disparaisse de l'année, Qu'elle ne soit plus comptée parmi les mois!

7.- Ah! que solitária seja aquela noite {e} suave música não entre nela!

Que cette nuit devienne stérile, Que l'allégresse en soit bannie!

8.- Amaldiçoem-na aqueles que amaldiçoam o dia, que estão prontos para fazer correr o seu pranto.

Qu'elle soit maudite par ceux qui maudissent les jours, Par ceux qui savent exciter le léviathan!

9.- Escureçam-se as estrelas do seu crepúsculo; que espere a luz, e não {venha}; e não veja as pestanas dos olhos da alva!

Que les étoiles de son crépuscule s'obscurcissent, Qu'elle attende en vain la lumière, Et qu'elle ne voie point les paupières de l'aurore!

10 Porquanto não fechou as portas do ventre; nem escondeu dos meus olhos a canseira.

Car elle n'a pas fermé le sein qui me conçut, Ni dérobé la souffrance à mes regards.

11.- Por que não morri eu desde a madre, {e} em saindo do ventre, não expirei?

Pourquoi ne suis-je pas mort dans le ventre de ma mère? Pourquoi n'ai-je pas expiré au sortir de ses entrailles?

12.- Por que me receberam os joelhos? E por que os peitos, para que mamasse?

Pourquoi ai-je trouvé des genoux pour me recevoir, Et des mamelles pour m'allaiter?

13.- Porque {já} agora jazeria e repousaria; dormiria, e então haveria repouso para mim,

Je serais couché maintenant, je serais tranquille, Je dormirais, je reposerais,

14.- Com os reis e conselheiros da terra, que para si edificavam casas nos lugares assolados.

Avec les rois et les grands de la terre, Qui se bâtirent des mausolées,

15.- Ou com os príncipes que tinham ouro, que enchiam as suas casas de prata;

Avec les princes qui avaient de l'or, Et qui remplirent d'argent leurs demeures.

16.- Ou, como aborto oculto, não existiria; como as crianças {que} nunca viram a luz.

Ou je n'existerais pas, je serais comme un avorton caché, Comme des enfants qui n'ont pas vu la lumière.

17.- Ali os maus cessam de perturbar; e ali repousam os cansados.

Là ne s'agitent plus les méchants, Et là se reposent ceux qui sont fatigués et sans force;

18.- Ali os presos juntamente repousam {e} não ouvem a voz do exator;

Les captifs sont tous en paix, Ils n'entendent pas la voix de l'oppresseur;

19.- Ali está o pequeno e o grande, e o servo fica livre de seu senhor.

Le petit et le grand sont là, Et l'esclave n'est plus soumis à son maître.

20.- Porque se dá luz ao miserável, e vida aos amargurados de ânimo,

Pourquoi donne-t-il la lumière à celui qui souffre, Et la vie à ceux qui ont l'amertume dans l'âme,

21.- Que esperam a morte, e ela não vem: e cavam em procura dela mais do que {de} tesouros ocultos;

Qui espèrent en vain la mort, Et qui la convoitent plus qu'un trésor,

22.- Que de alegria saltam, {e} exultam, achando a sepultura?

Qui seraient transportés de joie Et saisis d'allégresse, s'ils trouvaient le tombeau?

23.- {Porque se dá luz} ao homem, cujo caminho é oculto, e a quem Deus o encobriu?

A l'homme qui ne sait où aller, Et que Dieu cerne de toutes parts?

24.- Porque antes do meu pão vem o meu suspiro; e os meus gemidos se derramam, como água.

Mes soupirs sont ma nourriture, Et mes cris se répandent comme l'eau.

25.- Porque o que eu temia me veio; e o que receava me aconteceu.

Ce que je crains, c'est ce qui m'arrive; Ce que je redoute, c'est ce qui m'atteint.

26.- Nunca estive descansado, nem sosseguei, nem repousei, mas veio sobre mim a perturbação.

Je n'ai ni tranquillité, ni paix, ni repos, Et le trouble s'est emparé de moi.


II. - JOB 04

1.- ENTÃO respondeu Elifaz, o temanita, e disse:

Eliphaz de Théman prit la parole et dit:
2.- Se intentarmos falar-te, enfadar-te-ás? Mas quem poderá conter as palavras?

Si nous osons ouvrir la bouche, en seras-tu peiné? Mais qui pourrait garder le silence?

3.- Eis que ensinaste a muitos, e esforçaste as mãos fracas.

Voici, tu as souvent enseigné les autres, Tu as fortifié les mains languissantes,

4.- As tuas palavras levantaram os que tropeçavam, e os joelhos desfalecentes fortificaste.

Tes paroles ont relevé ceux qui chancelaient, Tu as affermi les genoux qui pliaient.

5.- Mas agora a ti te vem, e te enfadas; e, tocando-te a ti, te perturbas.

Et maintenant qu'il s'agit de toi, tu faiblis! Maintenant que tu es atteint, tu te troubles!

6.- {Porventura} não {era} o teu temor {de Deus} a tua confiança, e a tua esperança a sinceridade dos teus caminhos?

Ta crainte de Dieu n'est-elle pas ton soutien? Ton espérance, n'est-ce pas ton intégrité?

7.- Lembra-te agora de qual é o inocente que {jamais} perecesse? E onde foram os sinceros destruídos?

Cherche dans ton souvenir: quel est l'innocent qui a péri? Quels sont les justes qui ont été exterminés?

8.- Segundo eu tenho visto, os que lavram iniqüidade e semeiam o mal segam isso mesmo.

Pour moi, je l'ai vu, ceux qui labourent l'iniquité Et qui sèment l'injustice en moissonnent les fruits;

9.- Com o hálito de Deus perecem; e com o assopro da sua ira se consomem.

Ils périssent par le souffle de Dieu, Ils sont consumés par le vent de sa colère,

10.- O bramido do leão, e a voz do leão feroz, e os dentes dos leõezinhos se quebrantam.

Le rugissement des lions prend fin, Les dents des lionceaux sont brisées;

11.- Perece o leão velho, porque não há presa, e os filhos da leoa andam dispersos.

Le lion périt faute de proie, Et les petits de la lionne se dispersent.

12,- Uma palavra se me disse em segredo; e os meus ouvidos perceberam um sussurro dela.

Une parole est arrivée furtivement jusqu'à moi, Et mon oreille en a recueilli les sons légers.

13.- Entre pensamentos de visões da noite, quando cai sobre os homens o sono profundo,

Au moment où les visions de la nuit agitent la pensée, Quand les hommes sont livrés à un profond sommeil,

14.- Sobreveio-me o espanto e o tremor, e todos os meus ossos estremeceram.

Je fus saisi de frayeur et d'épouvante, Et tous mes os tremblèrent.

15.- Então um espírito passou por diante de mim; fez-me arrepiar os cabelos da minha carne;

Un esprit passa près de moi.... Tous mes cheveux se hérissèrent....

16.- Parou ele, mas não conheci a sua feição; um vulto estava diante dos meus olhos: e, calando-me, ouvi uma voz {que dizia}:

Une figure d'un aspect inconnu était devant mes yeux, Et j'entendis une voix qui murmurait doucement:

17.- Seria {porventura} o homem mais justo do que Deus? Seria {porventura} o varão mais puro do que o seu Criador?

L'homme serait-il juste devant Dieu? Serait-il pur devant celui qui l'a fait?

18.- Eis que nos seus servos não confia, e nos seus anjos encontra loucura;

19.- Quanto menos naqueles que habitam em casas de lodo, cujo fundamento {está} no pó, e são machucados como a traça!

Combien plus chez ceux qui habitent des maisons d'argile, Qui tirent leur origine de la poussière, Et qui peuvent être écrasés comme un vermisseau!

20.- Desde manhã até à tarde são despedaçados; {e} eternamente perecem sem que disso se faça caso.

Du matin au soir ils sont brisés, Ils périssent pour toujours, et nul n'y prend garde;

21.- {Porventura} não passa com eles a sua excelência? Morrem, mas sem sabedoria.

Le fil de leur vie est coupé, Ils meurent, et ils n'ont pas acquis la sagesse.


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sábado, 29 de novembro de 2008

LE LIVRE DE JOB - 29.11.08


JOB 01 e 02

JOB: UN HOMME BON ET RICH POSÉ À L`ÉPREUVE SUR SA FIDÉLITÉ À DIEU

I. - JOB 01

1.- HAVIA {um} homem na terra de Uz, cujo nome {era} Jó; e este era homem sincero, reto e temente a Deus, e desviava-se do mal.

Il y avait dans le pays d'Uts un homme qui s'appelait Job. Et cet homme était intègre et droit; il craignait Dieu, et se détournait du mal.

2.- E nasceram-lhe sete filhos e três filhas.

Il lui naquit sept fils et trois filles.

3.- E era o seu gado sete mil ovelhas, e três mil camelos, e quinhentas juntas de bois, e quinhentas jumentas; era também muitíssima a gente ao seu serviço, de maneira que este homem era maior do que todos os do oriente.

Il possédait sept mille brebis, trois mille chameaux, cinq cents paires de boeufs, cinq cents ânesses, et un très grand nombre de serviteurs. Et cet homme était le plus considérable de tous les fils de l'Orient.

4.- E iam seus filhos, e faziam banquetes em casa de cada um no seu dia; e enviavam, e convidavam as suas três irmãs a comerem e beberem com eles.

Ses fils allaient les uns chez les autres et donnaient tour à tour un festin, et ils invitaient leurs trois soeurs à manger et à boire avec eux.

5.- Sucedeu pois que, tendo decorrido o turno de dias de seus banquetes, enviava Jó, e os santificava, e se levantava de madrugada, e oferecia holocaustos {segundo} o número de todos eles; porque dizia Jó: {Porventura} pecaram meus filhos, e blasfemaram de Deus no seu coração. Assim o fazia Jó continuamente.

Et quand les jours de festin étaient passés, Job appelait et sanctifiait ses fils, puis il se levait de bon matin et offrait pour chacun d'eux un holocauste; car Job disait: Peut-être mes fils ont-ils péché et ont-ils offensé Dieu dans leur coeur. C'est ainsi que Job avait coutume d'agir.

6.- E vindo um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio também Satanás entre eles.

Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l'Eternel, et Satan vint aussi au milieu d'eux.

7.- Então o Senhor disse a Satanás: Donde vens? E Satanás respondeu ao Senhor, e disse: De rodear a terra, e passear por ela.

L'Eternel dit à Satan: D'où viens-tu? Et Satan répondit à l'Eternel: De parcourir la terre et de m'y promener.

8.- E disse o Senhor a Satanás: Observaste tu a meu servo Jó? Porque ninguém {há} na terra semelhante a ele, homem sincero e reto, temente a Deus, e desviando-se do mal.

L'Eternel dit à Satan: As-tu remarqué mon serviteur Job? Il n'y a personne comme lui sur la terre; c'est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal.
9.- Então respondeu Satanás ao Senhor, e disse: {Porventura} teme Jó a Deus debalde?

Et Satan répondit à l'Eternel: Est-ce d'une manière désintéressée que Job craint Dieu?

10.- {Porventura} não o cercaste tu de bens a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas mãos abençoaste e o seu gado está aumentado na terra.

Ne l'as-tu pas protégé, lui, sa maison, et tout ce qui est à lui? Tu as béni l'oeuvre de ses mains, et ses troupeaux couvrent le pays.

11.- Mas estende a tua mão, e toca-{lhe} em tudo quanto tem, {e verás} se não blasfema de ti na tua face!

Mais étends ta main, touche à tout ce qui lui appartient, et je suis sûr qu'il te maudit en face.

12.- E disse o Senhor a Satanás: Eis que tudo quanto tem {está} na tua mão, somente contra ele não estendas a tua mão. E Satanás saiu da presença do Senhor.

L'Eternel dit à Satan: Voici, tout ce qui lui appartient, je te le livre; seulement, ne porte pas la main sur lui. Et Satan se retira de devant la face de l'Eternel.

13.- E sucedeu um dia, em que seus filhos e suas filhas comiam, e bebiam vinho na casa de seu irmão primogênito,

Un jour que les fils et les filles de Job mangeaient et buvaient du vin dans la maison de leur frère aîné,

14.- Que veio um mensageiro a Jó, e {lhe} disse: Os bois lavravam, e as jumentas pasciam junto a eles;

il arriva auprès de Job un messager qui dit: Les boeufs labouraient et les ânesses paissaient à côté d'eux;

15.- E eis que deram {sobre eles} os sabeus, e os tomaram, e aos moços feriram ao fio da espada; e eu somente escapei, para te trazer a nova.

des Sabéens se sont jetés dessus, les ont enlevés, et ont passé les serviteurs au fil de l'épée. Et je me suis échappé moi seul, pour t'en apporter la nouvelle.

16.- Estando este ainda falando, veio outro e disse: Fogo de Deus caiu do céu, e queimou as ovelhas e os moços, e os consumiu, e só eu escapei, para te trazer a nova.

Il parlait encore, lorsqu'un autre vint et dit: Le feu de Dieu est tombé du ciel, a embrasé les brebis et les serviteurs, et les a consumés. Et je me suis échappé moi seul, pour t'en apporter la nouvelle.

17.- Estando ainda este falando, veio outro, e disse: Ordenando os caldeus três bandos, deram sobre os camelos, e os tomaram, e aos moços feriram ao fio da espada; e só eu escapei, para te trazer a nova.

Il parlait encore, lorsqu'un autre vint et dit: Des Chaldéens, formés en trois bandes, se sont jetés sur les chameaux, les ont enlevés, et ont passé les serviteurs au fil de l'épée. Et je me suis échappé moi seul, pour t'en apporter la nouvelle.

18.- Estando ainda este falando veio outro, e disse: Estando teus filhos e tuas filhas comendo e bebendo vinho, em casa de seu irmão primogênito,

Il parlait encore, lorsqu'un autre vint et dit: Tes fils et tes filles mangeaient et buvaient du vin dans la maison de leur frère aîné;

19.- Eis que {um} grande vento sobreveio dalém do deserto, e deu nos quatro cantos da casa, a qual caiu sobre os mancebos, e morreram; e só eu escapei, para te trazer a nova.

et voici, un grand vent est venu de l'autre côté du désert, et a frappé contre les quatre coins de la maison; elle s'est écroulée sur les jeunes gens, et ils sont morts. Et je me suis échappé moi seul, pour t'en apporter la nouvelle.

20.- Então Jó se levantou, e rasgou o seu manto, e rapou a sua cabeça, e se lançou em terra, e adorou,

Alors Job se leva, déchira son manteau, et se rasa la tête; puis, se jetant par terre, il se prosterna,

21.- E disse: Nu saí do ventre de minha mãe, e nu tornarei para lá; o Senhor {o} deu e o Senhor {o} tomou; bendito seja o nome do Senhor.

et dit: Je suis sorti nu du sein de ma mère, et nu je retournerai dans le sein de la terre. L'Eternel a donné, et l'Eternel a ôté; que le nom de l'Eternel soit béni!

22.- Em tudo isto Jó não pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma. En tout cela, Job ne pécha point et n'attribua rien d'injuste à Dieu.

II. - JOB 02

1.- E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio também Satanás entre eles apresentar-se perante o Senhor.

Or, les fils de Dieu vinrent un jour se présenter devant l'Eternel, et Satan vint aussi au milieu d'eux se présenter devant l'Eternel.

2.- Então o Senhor disse a Satanás: Donde vens? E respondeu Satanás ao Senhor, e disse: De rodear a terra, e passear por ela.

L'Eternel dit à Satan: D'où viens-tu? Et Satan répondit à l'Eternel: De parcourir la terre et de m'y promener.

3.- E disse o Senhor a Satanás: Observaste o meu servo Jó? Porque ninguém {há} na terra semelhante a ele, homem sincero e reto, temente a Deus, desviando-se do mal, e que ainda retém a sua sinceridade, havendo-me tu incitado contra ele, para o consumir sem causa.

L'Eternel dit à Satan: As-tu remarqué mon serviteur Job? Il n'y a personne comme lui sur la terre; c'est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal. Il demeure ferme dans son intégrité, et tu m'excites à le perdre sans motif.

4.- Então Satanás respondeu ao Senhor, e disse: Pele por pele, e tudo quanto o homem tem dará pela sua vida.

Et Satan répondit à l'Eternel: Peau pour peau! tout ce que possède un homme, il le donne pour sa vie.

5~.- Estende, porém, a tua mão, e toca-lhe nos ossos, e na carne, {e verás} se não blasfema de ti na tua face!

Mais étends ta main, touche à ses os et à sa chair, et je suis sûr qu'il te maudit en face.

6.- E disse o Senhor a Satanás: Eis que ele {está} na tua mão; poupa, porém, a sua vida.

L'Eternel dit à Satan: Voici, je te le livre: seulement, épargne sa vie.

7.- Então saiu Satanás da presença do Senhor, e feriu a Jó duma chaga maligna, desde a planta do pé até ao alto da cabeça.

Et Satan se retira de devant la face de l'Eternel. Puis il frappa Job d'un ulcère malin, depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tête.

8.- E Jó, tomando um pedaço de telha para raspar com ele {as feridas}, assentou-se no meio da cinza.

Et Job prit un tesson pour se gratter et s'assit sur la cendre.

9.- Então sua mulher lhe disse: Ainda reténs a tua sinceridade? amaldiçoa a Deus, e morre.

Sa femme lui dit: Tu demeures ferme dans ton intégrité! Maudis Dieu, et meurs!

10.-. Mas ele lhe disse: Como fala qualquer doida, assim falas tu; receberemos o bem de Deus, e não receberíamos o mal? Em tudo isto não pecou Jó com os seus lábios.

Mais Job lui répondit: Tu parles comme une femme insensée. Quoi! nous recevons de Dieu le bien, et nous ne recevrions pas aussi le mal! En tout cela Job ne pécha point par ses lèvres.

11.- Ouvindo pois três amigos de Jó todo este mal que tinha vindo sobre ele, vieram cada um do seu lugar: Elifaz o temanita, e Bildade o suíta, e Sofar o naamatita; e concertaram juntamente virem condoer-se dele, e consolá-lo.

Trois amis de Job, Eliphaz de Théman, Bildad de Schuach, et Tsophar de Naama, apprirent tous les malheurs qui lui étaient arrivés. Ils se concertèrent et partirent de chez eux pour aller le plaindre et le consoler!

12.- E, levantando de longe os seus olhos e não o conhecendo, levantaram a sua voz e choraram; e rasgando cada um o seu manto, sobre as suas cabeças lançaram pó ao ar.

Ayant de loin porté les regards sur lui, ils ne le reconnurent pas, et ils élevèrent la voix et pleurèrent. Ils déchirèrent leurs manteaux, et ils jetèrent de la poussière en l'air au-dessus de leur tête.

13.- E se assentaram juntamente com ele na terra, sete dias e sete noites; e nenhum lhe dizia palavra alguma, porque viam que a dor era muito grande.

Et ils se tinrent assis à terre auprès de lui sept jours et sept nuits, sans lui dire une parole, car ils voyaient combien sa douleur était grande.

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sexta-feira, 28 de novembro de 2008

LE LIVRE DE JOB - 28.11.08


JOB 24

JOB - OS ÚLTIMOS 140 ANOS DA SUA VIDA

JOB - LES DERNIERS 140 ANS DE SA VIE


1. - ENTÃO respondeu Jó ao Senhor, e disse:

Job répondit à l'Eternel et dit:

2.- Bem sei eu que tudo podes, e nenhum dos teus pensamentos pode ser impedido.

Je reconnais que tu peux tout, Et que rien ne s'oppose à tes pensées.

3.- Quem {é} aquele, {dizes tu}, que sem conhecimento encobre o conselho? Por isso falei do que não entendia; cousas que para mim eram maravilhosíssimas, e que eu não compreendia.

Quel est celui qui a la folie d'obscurcir mes desseins? -Oui, j'ai parlé, sans les comprendre, De merveilles qui me dépassent et que je ne conçois pas.

4.- Escuta-me, pois, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu ensina-me.

Ecoute-moi, et je parlerai; Je t'interrogerai, et tu m'instruiras.

5.- Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te vêem os meus olhos.

Mon oreille avait entendu parler de toi; Mais maintenant mon oeil t'a vu.

6.- Por isso {me} abomino e me arrependo no pó e na cinza.

C'est pourquoi je me condamne et je me repens Sur la poussière et sur la cendre.

7.- Sucedeu pois que, acabando o Senhor de dizer a Jó aquelas palavras, o Senhor disse a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu contra ti, e contra os teus dois amigos; porque não dissestes de mim {o que era} reto, como o meu servo Jó.

Après que l'Eternel eut adressé ces paroles à Job, il dit à Eliphaz de Théman: Ma colère est enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce que vous n'avez pas parlé de moi avec droiture comme l'a fait mon serviteur Job.

8.- Tomai pois sete bezerros e sete carneiros, e ide ao meu servo Jó, e oferecei holocaustos por vós, e o meu servo Jó orará por vós; porque deveras a ele aceitarei, para que eu vos não trate {conforme a vossa} loucura; porque vós não falastes de mim o {que era} reto como o meu servo Jó.

Prenez maintenant sept taureaux et sept béliers, allez auprès de mon serviteur Job, et offrez pour vous un holocauste. Job, mon serviteur, priera pour vous, et c'est par égard pour lui seul que je ne vous traiterai pas selon votre folie; car vous n'avez pas parlé de moi avec droiture, comme l'a fait mon serviteur Job.

9.- Então foram Elifaz, o temanita e Bildade, o suíta, e Sofar, o naamatita, e fizeram como o Senhor lhes dissera; e o Senhor aceitou a face de Jó.

Eliphaz de Théman, Bildad de Schuach, et Tsophar de Naama allèrent et firent comme l'Eternel leur avait dit: et l'Eternel eut égard à la prière de Job.

10.- E o Senhor virou o cativeiro de Jó, quando orava pelos seus amigos; e o Senhor acrescentou a Jó outro tanto em dobro a tudo quanto {dantes} possuía.

L'Eternel rétablit Job dans son premier état, quand Job eut prié pour ses amis; et l'Eternel lui accorda le double de tout ce qu'il avait possédé.

11.- Então vieram a ele todos os seus irmãos e todas as suas irmãs e todos quantos dantes o conheceram, e comeram com ele pão em sua casa, e se condoeram dele, e o consolaram de todo o mal que o Senhor lhe havia enviado; e cada {um} deles lhe deu {uma} peça de dinheiro, e cada {um} um pendente de ouro.

Les frères, les soeurs, et les anciens amis de Job vinrent tous le visiter, et ils mangèrent avec lui dans sa maison. Ils le plaignirent et le consolèrent de tous les malheurs que l'Eternel avait fait venir sur lui, et chacun lui donna un kesita et un anneau d'or.

12.- E {assim} abençoou o Senhor o último estado de Jó, mais do que o primeiro; porque teve catorze mil ovelhas, e seis mil camelos, e mil juntas de bois, e mil jumentas.

Pendant ses dernières années, Job reçut de l'Eternel plus de bénédictions qu'il n'en avait reçu dans les premières. Il posséda quatorze mille brebis, six mille chameaux, mille paires de boeufs, et mille ânesses.

13.- Também teve sete filhos e três filhas.

Il eut sept fils et trois filles:

14.- E chamou o nome da primeira Jemima, e o nome da outra Cássia, e o nome da terceira Quéren-Hapuque.

il donna à la première le nom de Jemima, à la seconde celui de Ketsia, et à la troisième celui de Kéren-Happuc.

15.- E em toda a terra não se acharam mulheres tão formosas como as filhas de Jó; e seu pai lhes deu herança entre seus irmãos.

Il n'y avait pas dans tout le pays d'aussi belles femmes que les filles de Job. Leur père leur accorda une part d'héritage parmi leurs frères.

16.- E depois disto viveu Jó cento e quarenta anos; e viu a seus filhos, e aos filhos de seus filhos, até à quarta geração.

Job vécut après cela cent quarante ans, et il vit ses fils et les fils de ses fils jusqu'à la quatrième génération.

17,- Então morreu Jó, velho e farto de dias.

Et Job mourut âgé et rassasié de jours.

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quinta-feira, 27 de novembro de 2008

OÙ SONT LES MORTS ? - III PART - 27.11.08


Donc que fera-t-il quand il reviendra ?
Il jugera la dernière génération (les vivants)
Il jugera de manière définitive les morts...
Mais les morts ont donc la vision béatifique (pour ceux assez humble) avant le jugement dernier alors?


Quand Jésus reviendra à la fin du monde, il fera exactement ce qu'il a toujours fait à la mort individuelle de chacun: C'est ce qu'on appelle le JUGEMENT INDIVIDUEL. C'est exactement le MÊME MYSTERE.

Ensuite, après la résurrection des morts, chacun étant dans sa demeure éternelle (enfer et paradis) viendra un deuxième jugement que la théologie appelle le JUGEMENT GENERAL:

Chacun pourra JUGER de tout. Tout sera montrer à tous:
- Le motif des damnations
- L'âme de chacun
- L'action des anges et des démons
- les liens secrets de tout avec tout
- etc. bref TOUT.

Ce jugement général est IMMENSE. Il a lieu pour toujours. Il ne se termine jamais. Avec la vision face à face de Dieu, il constitue une des occupations de l'éternité...

Dans le jugement INDIVIDUEL, tout le monde juge tout le monde. Je m'explique: il se dressera à cette époque un avocat qui aura mieux utilisé que vous ses études de droit pour faire le bien. Et il vous condamnera (par sa présence, et sans le vouloir). >>>> Traduisez: C'est un acte d'amour et il vous apprendra l'HUMILITE.

Mais un autre vous apparaitra qui dira: "Tu as fait mieux que moi". Il vous glorifiera. Il vous jugera donc.>>>> Traduisez: C'est un acte d'amour et il vous apprendra L'AMOUR DE DIEU SUR VOUS.

Et un avocat, venant de l'enfer (Lucifer?), vous manifestera votre égoïsme dans votre métier... en ce sens, lui aussi aura part au jugement. >>>> Traduisez: C'est un acte d'amour et il vous apprendra votre EGOISME.

Tout cela est un mystère d'amour ou on est vrai, dans ses qualités et ses gaspillages.
Dans le jugement général, tout le monde juge tout le monde en ce sens que, pour comprendre et disserner les actions de Dieu, il faut tout voir de tous,
ARNAUD

quarta-feira, 26 de novembro de 2008

OÙ SONT LES MORTS ? - I I PART - 26.11.08


Les morts sont-ils jugés et si oui où sont-ils ?
Car cela vient des paroles " d'où il viendra juger les vivants et les morts" donc au moment du jugement dernier Dieu juge les morts donc où sont-ils en attendant ?

II PART

TROISIÈME RÉPONSE:

Vous devez savoir d'abord que ce que je vous raconte est l'objet de ma propre recherche. Ce n'est pas la foi de l'Eglise mais c'est conforme à la foi de l'Eglise (Imprimatur et Nihil Obstat). Cela présente plusieurs avantages:
1° Fidélité à la lettre de tous les repères dogmatiques.
2° Tout devient hatrmonieux dans notre foi, y compris le silence de Dieu, ses permissions de l'apostasie, de l'athéisme etc. Dieu a siplement ... le temps...
Donc, si vous mourez demain, il se passe une première étape que racontent les témoins qui ont été ranimés:
Vous vous retrouvez hors de votre corps et vous assistez à ce qui se passe autour de vous. La théologie catholique peut intégrer sans problème cette phase que lui apporte la philosophie. C'est la méthode de saint Thomas d'Aquin!

Deux solutions alors se présentent à vous:
1°).- Vous êtes accroché à quelquechose de cette terre. Vous n'étiez pas prêt à mourir. Alors le ciel vous respecte et vous laisse donc en ce monde le tempsqu'il faut. Marthe Robin disait: "Jusqu'à plusieurs jàours". Mais ceratains témoignages parlent de plusieurs siècles pour certains grands névrosés des biens matériels.
2°).- Vous êtes sensible et assoiffé d'amour (ou au contraire froid dans l'égoïsme et maître de vous). Alors vous êtes mis tout de suite en présence du Christ accompagné des saints et des anges. Et sa vision de LUMIERE vous révèle tout l'Evangile (ainsi que l'état de misère de votre âme) et vous présente la vraie nature du paradis. Vous êtes aussi mis en présence de Lucifer qui vous attire, en appuyant sur tout votre égoïsme vers son paradis de liberté solitaire.


- Et vous posez LIBREMENT et SANS AUCUNE LIMITE A CETTE LIBERTE, votre choix éternel. Cela se passe AVANT VOTRE JUGEMENT DERNIER, qui ne fera que ratifier votre choix. Cela se passe aussi DANS LE PASSAGE (Pâques) de la mort, c'est-à-dire avant l'entrée dans l'autre monde) Il n'y a pas de choix intermédaire (une sorte de tiédeur entre paradis et enfer, amour et végoïsme), tant c'est fort. Si vous choisissez le monde de la liberté égoïste, c'est que rien jamais, ne vous ferra changer d'avis. Vous recevez votre JUGEMENT DERNIER: le Christ confirme votre choix. Alors vous allez directement où votre liberté vous porte.
Si vous choississez d'aimer le Christ et vos frères, c'est que vous avez, LUCIDEMENT, opté pour tout ce que cela implique. Vous aimez tant que vous êtes prêt à mourir à tous vos désirs, même légitimes, pour y aller. Vous ne changerez plus de choix. Vous recevez votre JUGEMENT DERNIER: le Christ confirme votre choix.
Etape suivante:
De deux choses l'une: Vous êtes sans illusion sur vous, votre faiblesse et vos péchés, vous allez sans attendre dans la Vision béatifique.
Si vous vous estimez, PAR AMOUR, indigne et que vous voulez progresser ou payer pour vos péchés passés, vous vous mettez LIBREMENT et PAR AMOUR (j'insiste) au purgatoire. En fait, on est devenu tellement droit qu'on se juge soi-même avec la mesure dont on a jugé les autres durant sa vie. Autrement dit: "Celui qui veut la justice obtient la justice, celui qui veut la miséricorde obtient la miséricorde". (Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus).
Au purgatoire: Une fois USÉ par ce temps (LONG TANT VOUS AVEZ SOIF DU CHRIST) du purgatoire, vous devenez comme cela: "Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir, mais dit seulement une parole et je serai guéri". Devenu tout HUMBLE, rien ne vous retient plus en purgatoire et le Christ vous introduit dans la Vision béatifique.
CONCLUSION: L'homme devenu tout HUMBLE et tout AMOUR entre au Ciel.
ARNAUD

terça-feira, 25 de novembro de 2008

OÙ SONT LES MORTS ? - I PART - 25.11.08


Les morts sont-ils jugés et si oui où sont-ils ?
Car cela vient des paroles " d'où il viendra juger les vivants et les morts" donc au moment du jugement dernier Dieu juge les morts donc où sont-ils en attendant?

D`APRÈS:FORUM THÉOLOGIQUE SPIRITUELLE CATHOLIQUE
DOCTEUR ANGELIQUE
(eschatologie.free.fr/FORUM)

I PART

DEUX RÉPONSES:

LA PREMIÈRE:
La question exacte que vous posez a fait l'objet d'un vif débat au Moyen Age.
Deux écoles se battaient:
- Ceux qui disaient que les morts attendaient dans les Limbes et que tout le monde entrerait en même temps à la fin du monde et à la résurrection.
- Ceux qui disaient que les gens entraient au paradis ou en enfer sans attendre.
Et, c'est une chance, ce débat a été si vif qu'un pape a tranché par un dogme solennel dont je vous mets le texte.
Vous verrez, c'est du dogme typique, juridique et précis à souhaite, clair comme un réverbère et sec comme un panneau indicateur :
Chaque mot est pésé pour ne pas aller trop loin. Evidement, il faut y mettre de la vie et c'est le travail des théologiens, des écrivains etc.
Citation:
«Par la présente constitution, qui restera à jamais en vigueur, et de notre autorité apostolique, Nous définissons que, d’après la disposition générale de Dieu, les âmes de tous les saints qui ont quitté ce monde avant la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ: que celles des saints Apôtres, martyrs, confesseurs, vierges et autres fidèles morts après avoir reçu le saint baptême du Christ, en qui il n’y a rien eu à purifier lorsqu’ils sont morts ou en qui il n’y aura rien à purifier lorsqu’ils mourront dans la suite ou encore, s’il y a eu ou qu’il a quelque chose à purifier, lorsque, après leur mort, elles auront achevé de le faire; que, de même, les âmes des enfants régénérés par ce même baptême du Christ ou encore à baptiser, une fois qu’ils l’auront été, s’ils viennent à mourir avant d’user de leur libre-arbitre, (que toutes les âmes de ces enfants), aussitôt après leur mort et la purification dont nous avons parlé pour celles qui en auraient besoin, avant même la résurrection dans leur corps et le Jugement général, et cela depuis l’Ascension du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ au Ciel, ont été, sont et seront au Ciel, au Royaume des cieux et au paradis céleste avec le Christ, admises dans la société des saints anges.
En outre, nous définissons que, selon la disposition générale de Dieu, les âmes de ceux qui meurent en état de péché mortel descendent aussitôt après leur mort en enfer, où elles sont tourmentées de peines infernales.»
ARNAUD DUMOUCHE

LA SECONDE:
Pour résumer rapidement, on peut dire que le premier jugement est personnel, et que le jugement dernier est ecclésial...
Je m'explique. Quand un être humain meurt, la rencontre avec Dieu dévoile la vérité pleine et entière sur ce qu'il est, et il se trouve donc là où il doit être selon cette vérité : en enfer, au purgatoire ou au paradis.
Mais l'être humain n'est pas un individu, c'est une personne. Ce n'est pas une monade close : il est, en quelque manière, présent aux autres, et les autres sont présents à lui. Les conséquences de ses actes continuent après sa mort à résonner dans le grand corps que forme l'humanité, et de même pour les actes des autres sur lui-même. Ce n'est donc qu'au jour où l'histoire sera close, au jour du jugement dernier, que les "comptes" pourront être soldés, que les conséquences de tout les actes seront purifiées (le bon grain séparé de l'ivraie), et que la place de chacun et chacune auprès de Dieu sera définitivement fixée, on pourrait dire consolidée.
Et puis le banquet nuptial dans la Jérusalem céleste, il ne va pas y en avoir cinquante... Il faut donc attendre que tous les invités soient présents, que le "tri" soit fait, pour commencer la fiesta...
OLIVIER JC.

quinta-feira, 20 de novembro de 2008

QUAND L`HOMME EXPIRE - XIII PART - 20.11.O8


DU FEU DE PURIFICATION

Par suite d'une incompréhension du symbolisme biblique, beaucoup ont cru que notre planète, la Terre, serait détruite à la seconde venue de Jésus. Cette idée n'est pas scripturale. Les Ecritures Saintes déclarent au contraire que « la terre subsiste toujours » (Ecclésiaste 1 : 4). Les textes prophétiques où il est question du feu symbolique qui doit ravager les éléments mauvais de la société politique et religieuse s'accomplissent avant l'établissement du royaume de Christ.
De nombreux prophètes ont parlé de ce feu symbolique qui doit dévaster les œuvres mauvaises des hommes et purifier le monde en le préparant au nouvel ordre de choses. « Les éléments embrasés se dissoudront. ». (2 Pierre 3 : 10). Il ne s'agit pas de la dissolution du soleil, de la lune et des étoiles, mais des institutions injustes de la société humaine qui doivent être consumées ou anéanties en vue de l'établissement du royaume de Christ.
Après avoir fait allusion à la ruine de ce monde égoïste livré à ses tendances, l'apôtre Pierre rappelle l'intention qu'à Dieu d'établir un ordre de choses nouveau. II parle de « nouveaux cieux et d'une nouvelle terre où la justice habitera » (2 Pierre 3 : 13). On retrouve cette promesse divine chez le prophète antique, Esaïe, au chapitre 65, versets 17 à 25 de son livre. Il décrit les conditions favorables et heureuses qui existeront alors : « Mes élus bâtiront des maisons et les habiteront. Ils planteront des vignes et en mangeront le fruit. Ils verront vieillir l'œuvre de leurs mains. »
Ce sera un paradis pour toujours ! Et dans ce paradis terrestre retrouvé ils habiteront en paix. La joie et la vie éternelle seront données à ces millions d'êtres humains qui étaient au fond bien disposés, mais aveuglés par l'ignorance et les superstitions de toutes sortes. Esclaves du péché, il ne coulait pas de source qu'ils acceptassent Christ et devinssent de fidèles serviteurs de Dieu dans cette vie. Dieu n'a jamais eu l'intention de les torturer pour cela. D'autre part, dans la nuit des siècles et dans un silence apparent. Dieu poursuivait la réalisation de son plan pour le retour au bonheur et à la vie de l'humanité entière. Il a envoyé Jésus pour être le Rédempteur du, monde. Il a choisi dans le monde des hommes de foi, prêts au sacrifice, qui auront part à sa demeure céleste et seront associés à Christ dans son œuvre future de guérison et de restauration.
Le rétablissement du genre humain à la vie éternelle sur la terre a toujours été le but principal du Plan divin. L'élection d'un « petit troupeau » qui doit vivre et régner avec Christ, n'en est qu'une incidence.
Un coup d'œil d'ensemble sur ce Plan en montre l'harmonie et la coordination parfaites. Malgré les apparences il n'a pas échoué. Des millions d'hommes sont morts sans avoir jamais eu l'occasion de connaître Jésus et son œuvre rédemptrice. Dieu ne les a pas oubliés. L'ère de bonheur pour tous n'ayant pas encore été introduite, ils s'en sont allés dans la mort jusqu'au temps de la délivrance. Alors, ils seront réveillés du sommeil de la tombe. Eclairés et instruits, ils auront l'occasion de vivre sur la terre pour toujours. Tel a été le Plan conçu dès l'origine, par le Créateur, à leur égard.
Aujourd'hui tous les signes annonciateurs de la venue de ces temps heureux se précisent. Les prophéties bibliques relatives à la fin du désordre créé par Satan sont en voie d'accomplissement. Et ceci ne va pas sans apporter « du trouble » partout. Mais, bientôt, le gouvernement de Christ s'affirmera et répandra ses bienfaits, la paix, la joie et la vie sur les masses humaines.
Cette réalisation glorieuse du Plan divin de salut a été exprimée dans la prière bien connue du Seigneur :
« Que votre règne arrive, que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel ! »
Continuons à prier ainsi, confiants dans la réalisation d'un proche accomplissement.
LA FIN

VERSÃO PORTUGUESA

DO FOGO DE PURIFICAÇÃO
Em sequência de uma interpretação do simbolismo bíblico muitos têm acreditado que o nosso planeta, a TERRA, seria destruida aquando da segunda vinda de JESUS.
Esta ideia não é das Escrituras. As Escrituras Santas declaram, pelo contrário, que "a TERRA subsistirá sempre" ( ECLESIASTES, 1:4). Os textos proféticos em que existe a questão do fogo simbólico destruir os elementos maus da sociedade política e religiosa se concretizam antes do estabelecimento do Reino de CRISTO.
Numerosos Profetas falaram deste fogo simbólico que deve destruir as obras más dos homens e purificar o mundo, preparando-o para a nova ordem de coisas. " Os elementos em braza se dissolverão" ( 2 PEDRO, 3:10).
Não se trata da dissolução do sol, da lua e das estrêlas mas das Instituições injustas da sociedade humana que devem ser consumidas e aniquiladas com vista ao estabelecimento do Reino de CRISTO.
Depois de haver feito alusão à ruina deste mundo egoista libertado das suas tendências, o Apóstolo PEDRO lembra a intenção de DEUS de estabelecer uma ordem de coisas nova. Ele fala de " novos CÉUS e de uma nova TERRA onde haverá justiça" ( 2PEDRO, 3:13). Encontra-se esta promessa divina no antigo Profeta ISAÍAS no capítulo 65, versículos 17 a 25 do seu livro. Ele escreve as condições favoráveis e felizes que existirão então: " Os meus eleitos construirão casas e as habitarão; eles plantarão vinhas e colherão o seu fruto; eles verão envelhecer a obra das suas mãos".
Será um PARAÍSO para sempre! E neste paraíso encontrado,eles habitarão em paz. A alegria e vida eterna serão dadas a milhões de seres humanos que estavam no fundo bem dispostos mas cegos pela ignorância e superstições de todas as espécies. Escravos do pecado, não corria de feição que aceitassem CRISTO e se tornassem fieis servidores de DEUS nesta vida.
DEUS jamais teve a intenção de os torturar por isso. Por outro lado,permanecendo na noite dos séculos e num silêncio aparente!
DEUS prossegue a realização do seu plano para o regresso à felicidade e à vida de toda a humanidade.
ELE enviou JESUS para ser o redentor do mundo. ELE escolheu no mundo homens de fé, prontos para o sacrifício, que terão parte na sua morada celeste e serão associados a CRISTO na sua obra futura de cura e restauração.
A restituição do género humano à vida eterna sobre a TERRA foi sempre o fim principal do PLANO DIVINO. A eleição de um " pequeno rebanho" que deve viver e reinar com CRISTO não é mais que uma incidência. Uma vista de olhos de conjunto sobre este plano, ele nos mostra uma harmonia e coordenação perfeitas.
Apesar das aparências não falhou. Morrem milhões de homens sem nunca terem ocasião de conhecer Cristo e a sua obra redentora. DEUS não os esqueceu. A era da felicidade para todos, não tendo ainda sido introduzida, eles manter-se-ão na morte até à hora da libertação. Então serão acordados do sono do túmulo. Esclarecidos e instruidos,terão ocasião de viver para sempre sobre a TERRA.
Tal tem sido o plano concebido desde a origem pelo CRIADOR.
Hoje todos os sinais anunciadores da vinda destes tempos felizes se precisam.
As profecias biblicas relativas ao fim da desordem criada por SATÃN estão em vias de serem cumpridas. E isto não acontece sem trazer " perturação" por todaa parte.
Mas, cedo, o governo de CRISTO se afirmará e espalhará os seus benefícios, a paz, a alegria e a vida sobre a massas humanas.
Esta realização gloriosa do plano divino de salvação tem sido expressa na oração bem conhecida do SENHOR: " Que venha o vosso reino, que seja feita a vossa vontade, assim na terra como no Céu".
Vamos continuar a rezar assim, confiantes na realização dum próximo cumprimento.
FIM

quarta-feira, 19 de novembro de 2008

QUAND L`HOMME EXPIRE - X I I PART - 19.11.O8


DU PURGATOIRE AU PARADIS

La Bible certifie que la terre a été créée pour être la demeure permanente de l'homme et que ce dernier a été créé pour vivre sur la terre et non au ciel. Que l'Eglise de Christ, formée au cours de l'âge actuel, soit appelée à occuper une position spéciale et céleste avec Jésus, ne change rien au plan que Dieu s'est tracé dès l'origine à l'égard du genre humain en général.
Le prophète Esaïe (45 : 18) expose que Dieu n'a pas créé la terre pour être déserte mais pour être habitée. Cette pensée confirme celle du récit de la Genèse où il est dit que Dieu créa la terre pour être remplie et soumise (Genèse 1 : 27-28).
Cependant, le plan primitif de Dieu n'a, malgré tout, pas échoué. L'homme a transgressé, il est vrai, la loi divine et a mérité la peine de mort qu'il a d'ailleurs subie. Mais, grâce à la rédemption par Jésus, les effets du péché doivent en définitive être écartés. Le plan de Dieu est donc maintenu quant à son résultat final. L'homme a peuplé la terre, quoique d'une race mourante. Mais elle sera rappelée à la vie et restaurée au cours des mille ans de jugement lesquels, croyons-nous, vont bientôt commencer. A la fin de cette période de jugement et de purification -— le véritable purgatoire selon les Ecritures — ceux qui auront passé l'épreuve avec succès et auront par conséquent atteint le degré de perfection humaine, vivront à toujours sur cette terre devenue elle-même un jardin, un Paradis.
LA FIN DE LA XII PART
XIII et ULTIME PART: DU FEU DE PURIFICATION - a sortir demain

VERSÃO PORTUGUESA

DO PURGATÓRIO AO PARAÍSO
A BÍBLIA certifica que a TERRA foi criada para ser a morada permanente do homem e que este último foi criado para viver sobre a TERRA e não no CÉU. Que a Igreja de CRISTO, formada no decurso da idade actual,seja chamada a ocupar uma posição especial e celestial junto de JESUS, em nada muda no plano que DEUS traçou desde a origem relativamente ao género humano em geral.
O Profeta ISAÍAS ( 45:118) expôe que DEUS não criou a TERRA para ficar deserta mas para ser habitada. Este pensamento confirma o da descrição do GÉNESIS onde se diz que DEUS criou a TERRA para ser cheia e submissa( GENÈSE 1:27-28).
Entretanto,o plano primitivo de DEUS, apesar de tudo, não falhou. O homem transgrediu a lei divina, é verdade, e mereceu a pena de morte que, aliás, veio a sofrer. Mas graças à redenção de JESUS, os efeitos do pecado devem ser afastados em definitivo.
O plano de DEUS é, assim, mantido quanto ao seu resultado final.
O homem povoou a TERRA, apesar de se tratar duma raça condenada à morte. Mas será chamada de novo à vida e restaurada no decurso dos mil anos de julgamento, os quais, cremos nós, irão brevemente começar. No final deste período de julgamento e de purificação - o verdadeiro Purgatório, segundo as Escrituras - os que passarem a prova com sucesso e tiverem por consequência atingido o grau de perfeição humana, viverão para sempre sobre esta TERRA, tornada ela mesma um jardim, um paraíso.
FIM DA XII PARTE
XIII e ÚLTIMA PARTE: DO FOGO DO PURGATÓRIO - a sair amanhã

terça-feira, 18 de novembro de 2008

QUAND L`HOMME EXPIRE - XI PART - 18.11.O8


LE CHEMIN DE LA SAINTETE

La progression vers la sainteté s'opérera donc au cours d'une période de purification intéressant le monde en général. Le prophète Esaïe la compare à une marche sur un chemin frayé appelé « le chemin de la sainteté » (Esaïe 35 : 8). « Ceux qui sont souillés n'y passeront pas » dit le prophète, bien qu'il leur soit réservé. Et pourquoi ? Parce que ce chemin conduit à la justice, à la perfection et que celui qui y marche ne peut demeurer volontairement dans un état de souillure.
Le prophète ajoute : « Sur cette route, point de lion, aucune bête féroce n'y passera » (Esaïe 35 : 9). Remercions-en Dieu. Aujourd'hui le diable « rôde autour de nous comme un lion cherchant qui il pourra dévorer » (I Pierre 5 : 8). Mais dès le début du jugement du monde, le diable sera lié et ne pourra plus ni tromper, ni nuire (Apocalypse 20 : 1-3). Aujourd'hui bien des gens se trouvent harcelés par quantité de bêtes féroces figuratives évidemment : l'intempérance sous toutes ses formes et tant d'autres défauts et vices insurmontables qu'il semble impossible d'en être délivré. Or, tout sera changé pour qui empruntera cette route vers la sainteté de la perfection humaines ». Le prophète va plus loin encore : « Ceux dont l'Eternel aura payé la rançon retourneront et viendront dans Sion avec des chants de triomphe ; une allégresse éternelle couronnera leur tête. La joie et l'allégresse seront leur partage ; la douleur et les gémissements s'enfuiront. » (Esaïe 35 : 10). Cette route de l'avenir aboutit à un retour à la vie éternelle pour « ceux dont la rançon a été payée ». Ils retrouveront la santé, la joie et la vie pour toujours.
Qui sont « ceux dont la rançon a été payée » ? L'apôtre Paul répond à cette question. Il dit : « Jésus s'est donné Lui-même en rançon pour tous. » (I Timothée 2 : 4-6). Tous les humains lui appartiennent puisqu'il a racheté toute notre race en offrant sa propre vie sur la croix du Calvaire.
« Ceux dont la rançon, a été payée retourneront avec des chants de triomphe et une allégresse éternelle couronnera leurs têtes ; la joie et l'allégresse seront leur partage ; la douleur et les gémissements s'enfuiront. » Quelle perspective glorieuse ! Certainement, les voies de Dieu sont infiniment plus élevées, que tes nôtres et ses pensées planent au-dessus de nos pensées (Esaïe 55 : 8-9).
FIN DE LA XI PART
XII PART: DU PURGATOIRE AU PARADIS - a sortir demaion

VERSÃO PORTUGUESA

O CAMINHO DA SANTIDADE
A progressão para a santidade se opera pois no decurso de um período de purificação que interessa ao mundo em geral. O Profeta ISAÍAS a compara a um andar a pé sobre um caminho aberto chamado " o caminho da santidade" ( ISAÍAS , 35:8)." Os que se encontrarem sujos, por aí não passarão", diz o Profeta, ainda que lhes tenha sido reservada. E porquê ? Porque este caminho conduz à justiça,à perfeição e aquele que por aí caminha não pode manter-se voluntàriamente num estado de sujidade.
O Profeta acrescenta: " sobre este caminho nenhum leão, nenhuma besta feroz passará" ( ISAÍAS, 35:9). Agradecemos a DEUS. Hoje "o Diabo ronda à nossa volta como um leão à procura de quem possa devorar" ( I PEDRO, 5:8). Mas desde o princípio do julgamento do mundo, o Diabo será atado ( preso) e não poderá mais nem enganar nem prejudicar ( APOCALIPSE, 20: 1-3). Hoje muita gente é assediada por bestas ferozes figurativas, evidentemente: a intemperança em muitas das suas formas e tantos outras falfas ( imperfeições) e vícios insuperáveis que parece impossível verem-se livres deles. Ora tudo mudará para quem utilizar este caminho em direcção à santidade e á perfeição humanas". O Profeta vai mais longe ainda: " Aqueles de quem o ETERNO tiver pago o resgate regressarão e voltarão a SIÃO com cânticos de triunfo; uma felicidade eterna coroará a sua cabeça; a alegria e a felicidade serão o seu quinhão; a dor e os lamentos terminarão (irão embora)" ( ISAÍAS, 35:10).
Este caminho de futuro vai dar ao regresso à vida eterna para " aqueles cujo resgate tiver sido pago". Eles encontrarão a saúde, a alegria e a vida para sempre. Quem são " aqueles cujo resgate foi pago"? O Apóstolo PAULO responde a esta pergunta. Ele diz: " JESUS se deu a ELE mesmo em resgate de todos" (I, TIMÓTEO,2:4-6).
Todos os humanos LHE pertencem pois resgatou toda a nossa raça, por ela oferecendo a sua própria vida sobre a CRUZ do CALVÁRIO. " Aqueles cujo resgate foi pago regressarão com cânticos de triunfo e uma felicidade eterna coroará as suas cabeças; a alegria e felicidade serão o seu quinhão; a dor e os lamentos ir-se-ão embora". Que perspectiva gloriosa!
Certamente que as vias de DEUS são muito mais elevadas que todas as nossas e os seus pensamentos planeiam por cima dos nossos pensamentos" ( ISAÍAS, 55:8-9).
FIM DA XI PARTE
XII PARTE; DO PURGATÓRIO AO PARAISO - a sair amanhã

segunda-feira, 17 de novembro de 2008

QUAND L`HOMME EXPIRE - X PART - 17.11.O8


CEUX QUI DORMENT SERONT REVEILLES

Les bienfaits du royaume seront accessibles à tous, aussi bien à ceux qui sont morts qu'à ceux qui seront en vie lorsque le règne de Christ s'établira. Ceux qui seront alors plongés dans le sommeil de la mort en seront réveillés. Le prophète Daniel écrit : « Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront » (Daniel 12 : 2). Ces mots « ceux qui dorment dans la poussière de la terre » nous reportent au jardin d'Eden, quand Dieu dit à nos premiers parents : « Vous êtes poussière et vous retournerez dans la poussière. » (Genèse 3 : 19). Et ils affirment aussi que ceux qui, au cours des siècles, sont retournés à la « poussière » doivent être rendus à la vie sur la terre « créée pour être la demeure éternelle de l'homme » (Esaïe 45 : 18). Jésus dit que « l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix et en sortiront, ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie et ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement » (Jean 5 : 28-29).
Ceux qui ont fait le bien sont, avant tout, ceux qui ont marché sur les traces de Jésus, qui ont été purifiés du péché au cours de cette vie. Ils ressusciteront pour la vie, c'est-à-dire qu'ils passeront directement dans la gloire céleste pour vivre et régner avec Christ. Ceux qui auront fait le mal entendront, eux aussi, la voix du Maître et sortiront du tombeau. Mais comme Jésus l'affirme, « ils ressusciteront pour le jugement »
Qu'est-ce que cela veut dire ? Le mot grec traduit par « jugement » est « krisis ». Il a donné notre mot français « crise » et signifie épreuve. On dit par exemple qu'un malade traverse une crise. Cela veut dire qu'il passe par un moment décisif ou un changement intervient en bien ou en mal, soit qu'il recouvre la santé, soit que son cas s'aggrave et aboutisse à la mort.
Ainsi en sera-t-il du genre humain pendant le règne du Messie. Ceux qui auront fait le mal pendant cette vie, — ce qui est pratiquement le cas de tous les humains membres d'une race mortelle soumise au péché —, reviendront de la mort et seront mis à l'épreuve pour la vie éternelle. Ce sera leur temps de crise ou de jugement. Eclairés sur les intentions de Dieu, ils auront une occasion normale de croire en Lui et d'obéir aux lois de son royaume. S'ils obéissent et acceptent, ils se détourneront du péché, et s'orienteront vers Dieu et la justice. Ils pourront ainsi passer la crise avec succès et cheminer sur la voie qui conduit à la vie.
Mais suivre cette voie exigera un gros effort. Plus on sera descendu bas dans l’imperfection et l'injustice pendant cette vie, plus les épreuves de purification par lesquelles il faudra nécessairement passer pour atteindre la vie éternelle seront sévères. Jésus fait connaître le principe qui présidera à cette œuvre de redressement disant que celui qui a connu la volonté de Dieu et n'a pas agi selon cette volonté, sera battu d'un grand nombre de coups, mais que celui qui, ne l'ayant pas connue, a commis des choses dignes de châtiment, sera battu de peu de coups (Luc 47 : 48). En d'autres termes, la rigueur de la discipline dont on sera l'objet, maintenant ou dans la résurrection, sera proportionnelle à l’empressement qu'on montrera à se détacher du mal.
Jésus affirme que ceux qui auront fait le mal pendant cette vie ressusciteront pour le jugement ou « crise ». Mais, être simplement réveillé du sommeil de la mort ne signifie pas être complètement ressuscité. Et cela devient clair quand on considère la profondeur du gouffre au fond duquel l'humanité est descendue, l'immense chemin qu'il lui faut parcourir pour reconquérir cette perfection première qu'Adam connaissait avant d'avoir transgressé 1a loi divine.
Le retour à la vie est le premier pas vers le rétablissement à la perfection des origines. Les autres pas successifs et progressifs seront fonction de l'empressement mis à obéir et à se soumettre à la volonté de Dieu. La résurrection définitive et réelle s'opérera par paliers, par « crises » ou jugements, chacun d'eux marquant une étape vers la perfection intégrale qui sera le but à atteindre.
LA FIN DE LA X PART
XI PART: LE CHEMIN DE LA SAINTETE - a sortir demain

VERSÃO PORTUGUESA

OS QUE DORMEM SERÃO DESPERTADOS
As acções generosas do Reino serão acessíveis a todos, tanto aos que estão mortos como aos que forem vivos quando o Reino de Cristo se estabelecer. Os que se encontrarem mergulhados no sono da morte , serão acordados.
O Profeta DANIEL escreve: " muitos dos que dormem no pó da TERRA, despertarão" ( DANIEL, 12:2). Esta expressão " os que dormem no pó da terra" nos conduz ao " JARDIM do ÉDEN" quando DEUS disse aos nossos primeiros pais: " vós sois pó e em pó vos ireis tornar" ( GÉNESIS, 3:19) e afirma ainda que aqueles que no decurso dos séculos voltarem ao " pó" devem ser restituidos à vida sobre a TERRA, "criada para ser a morada eterna do homem" ( ISAÍAS,45:18).
JESUS disse: " chegará a hora em que todos os que se encontrem no sepúlcro ouvirão a sua voz e dele saírão, os que tiverem praticado o bem ressuscitarão para a vida e os que tiverem praticado o mal ressuscitarão para o julgamento" ( JOÃO, 5:28-29).
Os que praticam o bem são, antes tudo,os que têm seguido os ensinamentos de JESUS,que têm sido purificados do pecado no decurso desta vida. Eles ressuscitarão para a vida, isto é, passarão directamente para a glória celeste pra viver e reinar com CRISTO. Aqueles que praticarem o mal ouvirão, também eles, a voz do MESTRE e sairão do túmulo. Mas como JESUS o afirma " eles ressuscitarão para o julgamento".
O que é que quererá dizer isto ? O termo grego traduzido por "julgamento" é " KRISIS".
Ele deu o termo francês " crise" e significa " prova". Diz-se por exemplo que um doente atravessa uma crise Isto quer dizer que ele passa por um momento decisivo ou uma mudança para bem ou para mal, seja quando recupera a saúde, seja quando o seu caso se agrava e conduz à morte.
Assim será com o género humano durante o reino do MESSIAS. Aqueles que praticarem o bem durante a vida - o que será praticamente o caso de todos os humanos membros de uma raça mortal sujeita ao pecado - regressarão da morte e serão postos à prova para a vida eterna. Éste será o seu tempo de crise ou de julgamento. Esclarecidos sobre as intenções de DEUS, eles terão uma ocasião normal de acreditar nele e de obedecer às leis do seu reino. Se obedecerem e aceitarem, eles voltarão as costas ao pecado e se orientarão em direcção a DEUS e à justiça. Poderão assim passar a fase de crise com sucesso e caminhar sobre o caminho que conduz à vida.
Mas seguir este caminho exigerá um grande esforço. Quanto mais baixo se descer na imperfeição e na injustiça durante esta vida,mais severas serão as provas de purificação pelas quais teremos de passar para atingir a vida eterna.
JESUS dá a conhecer o princípio que presidirá a esta obra de correcção dizendo que aquele que conheceu a vontade de DEUS e não agiu de acordo com esta vontade será espancado com um grande número de pancadas mas aquele que, não o tendo conhecido,fez coisas dignas de castigo será espancado com poucas pancadas( LUCAS, 47-48). Por outras palavras,o rigor da disciplina de que se será objecto, agora e na ressurreição, será proporcional à pressa ou demora que se demonstrar no abandonar o mal.
JESUS afirma que aqueles que tiverem praticado o mal durante esta vida ressuscitarão para a "crise" ou "julgamento". Mas ser simplesmente acordado do sono da morte não significa ser completamente ressuscitado. E isto se torna claro quando se considera a profundidade do abismo ao fundo do qual a humanidade desceu, o imenso caminho que teve de percorrer para reconquistr esta perfeição primeira que ADÃO conhecia antes de haver transgredido a lei divina.
O regresso à vida é o primeiro passo no sentido do restabelecimento da perfeição das origens. Os outros passos sucessivos e progressivos serão função do apressamento posto em obedecer e se submeter à vontade de DEUS. A ressurreição definitiva e real se operará por patamares, por "crises" ou " julgamentos", cada um deles marcando uma etapa em direcção à perfeição integral que será o fim a atingir.
FIM DA X PARTE
XI PARTE: O CAMINHO DA SANTIDADE _ a sair amanhã

domingo, 16 de novembro de 2008

QUAND L`HOMME EXPIRE - IX PART - 16.11.08


MILLE ANS DE PURGATOIRE

La purification dont nous venons de parler concerne une toute petite minorité. Jésus a appelé ce nombre restreint un « petit troupeau » et a ajouté : « Il a plu au Père de vous donner le Royaume » (Luc 12 : 32). Ces fidèles disciples collaboreront avec Jésus au rétablissement de la race humaine sur la terre.
Pendant ce règne de mille ans, le genre humain en général fera d'heureuses expériences. Il sera graduellement assaini, épuré de toutes les imperfections consécutives à la chute d'Adam. Ce règne de mille ans, au cours duquel Jésus et son Eglise gouverneront la terre, est encore appelé un « jour de jugement », « jour » particulier, comme on peut le voir, sous le rapport de la durée (2 Pierre 3 : 8 ; Actes 17 : 31 ; Apocalypse 5 : 10). L'œuvre de « jugement » de ce jour implique sans doute une règle à la fois éducative et inflexible. Le prophète déclare : « Le Seigneur sera le juge de peuples puissants, même des plus éloignés » (Michée 4 : 3). Et le prophète Esaïe : « Lorsque les jugements de Dieu s'exercent sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice » (Esaïe 26 : 9). Jésus sera le grand juge en ce jour-là. « Il jugera avec justice les petits ; il fera droit aux humbles de la terre. Il frappera la terre du sceptre de sa parole et, du souffle de ses lèvres, il fera périr le méchant » (Esaïe 11 : 4).
Ce dernier texte paraît insister sur le fait que, pendant cette période de jugement — ou purification — du monde, ceux qui ne voudront pas se soumettre à la justice, mais continueront à s'opposer à ce qui est bien, seront finalement détruits. Et ceci s'accorde avec la pensée exprimée par l'apôtre Pierre au livre des Actes, chapitre 3, versets 19 à 28. Lorsque Christ reviendra lors de sa seconde venue, le « temps du rétablissement de toutes choses » sera arrivé. Et il ajoute que « toute âme qui n'écoutera pas ce prophète sera retranchée du milieu du peuple » (Actes 3 : 23). Le prophète dont parle l'apôtre Pierre est Jésus, déjà annoncé par Moïse. Notez en passant que l'apôtre Pierre précise que toute âme « désobéissante » sera détruite.
LA FIN DE LA IX PART
X PART: CEUX QUI DORMENT SERONT REVEILLES - a sortir demain.

VERSÃO PORTUGUESA

MIL ANOS DE PURGATÓRIO
A purificacação de que acabamos de falar diz respeito a uma muito pequena minoria.
JESUS chamou a este número restrito " pequeno rebanho" e acrescentou:" agradou mais ao PAI dar-vos o REINO" ( LUCAS, 12-32). Estes fieis discípulos colaborarão com JESUS no restabelecimento da raça humana sobre a TERRA.
Durante este reino de mil anos, o género humano em geral fará felizes experiências. Será gradualmente purificado, expurgado de todas as imperfeições resultantes da queda de ADÃO. A este reino de mil anos, no decurso do qual JESUS e a SUA IGREJA governarão a TERRA, é anda chamado " dia de julgamento", "dia" particular como se pode ver em relação à sua duração ( 2 PEDRO, 3:8); ACTOS, 17:31); APOCALIPSE, 5:10).
A obra de julgamento deste dia implica, sem dúvida, uma regra ao mesmo tempo educativa e inflexível. Declara o Profeta: " O SENHOR será o JUIZ dos povos poderosos, mesmo os mais longinquos" ( MICHÉE, 4:3) e o Profeta ISAÍAS: " Quando os julgamentos de DEUS se exercerem sobre a TERRA, os habitantes do mundo aprenderão a justiça ( ISAÍAS, 26:9). JESUS será o GRANDE JUIZ nesse dia. " ELE julgará com justiça os pequenos; ELE fará justiça aos humildes da TERRA. ELE baterá a TERRA com o ceptro da sua palavra; ELE fará perecer o mau" ( ISAÍAS, 11:4).
Este último texto parecia insistir no facto de que durante este período de julgamento ou purificação do mundo, aqueles que não quizerem submeter-se à justiça e continuarem a opor-se ao que é bem, serão finalmente destruídos. E isto está de acordo com o pensamento do Apóstolo PEDRO no Livro dos ACTOS, Capítulo terceiro,Versículo 19 a 28. Quando CRISTO chegar por ocasião da sua segunda vinda, o " tempo do restabelecimento de todas as coisas" chegará. E acrescenta que " toda a alma que não escutar este Profeta será despedaçado no meio do povo" ( ACTOS, 3:23).
O Profeta de que fala o Apóstolo PEDRO é JESUS, já anunciado por MOISÉS.
Note de passagem que o Apóstolo PEDRO precisa bem que toda a alma " desobediente" será destruida.
FIM DA IX PARTE
X PARTE: OS QUE DORMEM SERÃO DESPERTADOS - a sair amanhã

sábado, 15 de novembro de 2008

QUAND L`HOMME EXPIRE - VIII PART - 15.11.08


NECESSITE DU SACRIFICE DE JESUS

Mais, il n'est pas seulement question de purifier la race humaine de la souillure du péché. Comme nous l'avons vu, elle porte en elle-même le châtiment attaché au péché, c'est-à-dire la mort, le retour au néant. Et le genre humain serait toujours resté dans la mort si l'amour de Dieu n'était pas intervenu dans un sens de substitution. Ce remplacement, volontairement consenti, fut l'œuvre de Jésus-Christ, le Fils bien-aimé de Dieu. C'est pour cela que Jésus est encore appelé le Rédempteur. C'est Lui, qui délivrera le monde « de la puissance du sépulcre » (Osée 13 : 14).
Le prophète Esaïe annonce : « II a été meurtri à cause de nos péchés, brisé à cause de nos iniquités. Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur Lui, et, c'est par ses meurtrissures que nous avons la guérison. » (Esaïe 53 : 5). L'apôtre Paul écrit en parlant de Jésus qu'il « s'est donné lui-même en rançon pour tous » (I Timothée 2 : 6). Jésus dit à ses disciples : « Le pain que je donnerai c'est ma chair que je donnerai pour la vie du monde » (Jean 6 : 51). Toutes ces déclarations du Fils de Dieu posent nettement que la condition essentielle pour être sauvé et retrouver la paix avec Dieu ne réside nulle part ailleurs que dans l'œuvre rédemptrice de Christ. L'apôtre Pierre déclare « qu'il n'y a sous le soleil aucun autre nom par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4 : 12).
Le sacrifice de Christ ne suffit cependant pas pour échapper à la mort. Il faut encore que l'homme se repente de ses œuvres mauvaises et accepte le don qui lui est fait. II lui faut reconnaître la rançon de Christ en sa faveur et faire effort pour sortir du mal, être libéré et purifié de son influence. Les conseils bibliques propres à assurer cette purification interviendront à un moment précis de l'évolution du plan divin pour la rédemption et le salut de l'humanité.

PURIFICATION AVANT LA MORT

Comme nous l'avons vu, le purgatoire n'est autre chose qu'une condition de purification ou de nettoyage. La Bible parle souvent de purification des péchés, mais d'une manière bien différente de la conception traditionnelle. D'après elle, la purification des enfants de Dieu a lieu avant leur mort.
« Purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit », écrit l'apôtre (2 Corinthiens 7 : 1). Le chrétien doit, réaliser cette condition avant sa mort et non après. Jésus s'est comparé à un pied de vigne dont les sarments sont ses disciples (Jean 15 : 1-8). Le Père céleste émonde tout sarment qui porte du fruit pour qu'il en porte davantage. C'est une œuvre de redressement qui s'opère avant la mort — pendant qu'on porte du fruit — et non après.
Pierre, dont les paroles font autorité dans l'Eglise, écrivait aux chrétiens : « Mes bien-aimés, ne trouvez pas étrange d'être dans la fournaise de l'épreuve comme s'il vous arrivait quelque chose d'extraordinaire. Mais, réjouissez-vous dans la mesure même où vous avez part aux souffrances du Christ, » (1 Pierre 4 : 12-13). On parle ici d'une fournaise conjointement avec la purification chrétienne. Observons cependant qu'il ne s'agit pas d'un feu littéral qui tourmente après la mort, mais de raffinement qui affecte le chrétien pendant cette vie.
L'apôtre Paul écrit de son côté : « Car le Seigneur châtie celui qu'il aime et il frappe de ses verges tous ceux qu'il reconnaît pour ses enfants » (Hébreux 12 : 6). Rien dans ce texte ne donne à entendre que Dieu frappe ses enfants après leur mort. Au contraire, si nous aimons le Seigneur et s'il nous aime, il s'occupe de nous. II est même normal d'être éduqué, discipliné par Lui, dans cette vie, pour mieux pénétrer le sens de sa volonté et s'y conformer davantage.
Le Seigneur permet l'épreuve. Mais le chrétien doit aussi intervenir de bon gré contre lui-même. L'apôtre Paul disait : « Je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même rejeté ! » (1 Corinthiens 9 : 27).
Tous ces passages de l'Ecriture montrent que l'œuvre purificatrice doit pénétrer la vie de chaque disciple du Maître. L'Ecriture révèle encore que ce souffle purificateur a pour but de rendre les chrétiens conformes au Seigneur. L'apôtre Paul n'écrit-il pas que la volonté de Dieu est que tous ceux qui sont appelés sont destinés à être conformes à l'image de son Fils ? (Romains 8 : 28-29). De nombreuses promesses établissent que ceux qui se repentent de leurs péchés, qui acceptent Jésus comme leur Rédempteur, qui marchent fidèlement sur ses traces seront, à la résurrection des morts, réunis à Jésus dans sa demeure céleste, régneront avec Lui pendant mille ans et béniront le reste du genre humain demeuré sur la terre.
LA FIN DE LA VIII PART
IX PART: MILLE ANS DE PURGATOIRE - a sortir demain
CEUX QUI DORMENT SERONT REVEILLÉS - a sortir demain

VERSÃO PORTUGUESA

NECESSIDADE DO SACRIFÍCIO DE JESUS
Não se trata sòmente da questão de purificar a raça humana da sujidade do pecado. Como nós já o dissemos, ela traz em si mesma o castigo ligado ao pecado, isto é a morte, o regresso ao nada.E o género humano ficaria para sempre mergulhado na morte se o amor de DEUS não interviesse num sentido de substituição. Esta substituição, voluntàriamente consentida, foi obra de JESUS CRISTO, O FILHO BEM-AMADO DE DEUS.
É por isso que JESUS é ainda chamado " o REDENTOR".É ELE que libertrá o mundo do " poder do sepúlcro" ( OSEIAS 13:14).
O Profeta ISAIAS anuncia: " ELE foi morto por causa dos nossos pecados, despedaçado por causa as nossas iniquidades.O castigo que nos traz a paz caiu sobre ELE e é através das suas chagas que nós obtemos a cura" ( ISAÍAS, 53:5).
O Apóstolo PAULO escreve, falando de JESUS, que " ELE se deu a s mesmo em resgate de todos"( I TIMÓTEO, 2:6). JESUS disse aos seus discípulos "o pão que vos darei é a minha carne que darei para a vida do mundo" (JOÃO, 6: 51). Tiodas estas declarações do Filho de DEUS dispôem claramente que a condição essencial para ser salvo e encontrar a paz com DEUS não reside em qualquer outra parte que não seja na obra redentorade CRISTO. O Apóstolo PEDRO declara que " não existe à face da terra qualquer outro nome pelo qual nós possamos ser salvos" ( ACTOS, 4:13).
O sacrifício de CRISTO não basta, entretanto, para escapar à morte.É necessário ainda que o homem se arrependa das suas más obras e aceite o dom que lh é dado.Ele lhe faz reconhecer que o resgate de CRISTO a seu favor e esforçar-se por sair do mal, ser libertado e purificado da sua influência.Os conselhos bíblicos próprios para assegurar esta purificação intervirão num momento preciso da evolução do plano divino para a redenção e salvação da humanidade.

PURIFICAÇAO ANTES DA MORTE
Como já vimos, o PURGATÓRIO não é outra coisa senão uma condição de purificação ou de limpeza. A Bíblia fala muitas vezes de purificação dos pecados mas de uma maneira muito diferente da concepção tradicional. Segundo ela, a purificação dos filhos de DEUS tem lugar muito antes da sua morte." Purificamo-nos de toda a sujidade da carne e do espírito" escreve o Apóstolo " ( 2 CORÍNTIOS, 7:1). O cristão deve realizar esta condição antes da sua morte e não depois. JESUS é comparado a um pé de vinha cujas vides são os seus discípulos ( JOÃO, 15: 1-8). O Pai Celeste poda toda a vide que dá fruto para que este apareça em mais alto grau. É uma obra de correcção que se opera antes da morte - enquanto dá fruto - e não depois.
PEDRO, cujas palavras fazem autoridade dentro da Igreja, escrevia aos cristãos: " meus bem-amados, não acheis estranho estar na fornalha da provação como se vos acontecesse qualquer coisa extraordinária. Mas regozijai-vos na mesma medida em que vós tomais parte nos sofrimentos de CRISTO ( 1 PEDRO, 4:12-13 ). Fala-se aqui duma fornalha conjuntamente com a purificação cristã. Observe-se, no entanto, que não se trata de um fogo literal que causa tormentos depois da morte mas de refinamento que afecta o cristão durante esta vida.
O Apóstolo PAULO escreve, por seu lado," porque o SENHOR castiga aquele que ama e bate com suas varas em todos os que reconhece como seus filhos" ( HEBREUS, 12-6).
Nada neste texto dá a entender que DEUS pune os seus filhos depois da sua morte.
Pelo contário, se nós amamos o SENHOR e se ELE nos ama, ELE cuida de nós. É mesmo normal ser educado, disciplinado por ELE, nesta vida, para melhor penetrar o sentido da sua vontade e com ela nos conformarmos ao mais alto nível.
O SENHOR permite a provação. Mas o cristão deve também intervir, com vontade ou sem ela,contra ele mesmo. O Apóstolo PAULO dizia:" eu trato duramente o meu corpo e o mantenho submetido para que depois de ter pregado aos outros, não seja eu mesmo rejeitado"( 1 CORÍNTIOS, 9:27).
Todas estas passagens da Escritura mostram que a obra purificadora deve penetrar a vida de cada discípulo do MESTRE. A Escritura revela ainda que este sopro purificador tem por fim tornar os cristãos conformes ao SENHOR. O Apóstolo PAULO não escreveu que "todos os que são chamados sejam destinados a serem conformes à imagem e semelhança de SEU FILHO? " ( ROMANOS, 8:28-29 ). Inúmeras promessas estabelecem que aqueles que se arrependem dos seus pecados, que aceitam JESUS como seu Redentor, que caminham fielmente segundo os seus sinais, serão na hora da ressurreição dos mortos, reunidos a JESUS na sua MORADA CELESTIAL, reinarão com ELE durante mil anos e abençoarão o resto do género humano mantido na TERRA.
FIM DA VIII PARTE
IX PARTE: MIL ANOS DE PURGATÓRIO - a sair amanhã
AQUELES QUE DORMEM SERÃO ACORDADOS - a sair amanhã

sexta-feira, 14 de novembro de 2008

QUAND L`HOMME EXPIRE - VII PART - 14.11.08


LE SOMMEIL DE LA MORT

Le Nouveau aussi bien que l'Ancien Testament parlent de la mort comme d'un sommeil. Les Ecritures Saintes disent d'Abraham « qu'il fut, après sa mort, réuni à son peuple » (Genèse 25 : 8). Or, le peuple parmi lequel il vivait était païen. Le fidèle Abraham dormit parmi eux. Le roi David « s'endormit avec ses pères » (1 Rois 2 : 11). Quand Lazare, le frère de Marthe et de Marie, mourut, Jésus dit : « Lazare, notre ami, s'est endormi. » (Jean 11 : 11). Quand Lazare fut ressuscité du sommeil de la mort, le récit évangélique rapporte que « le mort sortit » (Jean 11 : 44). La Bible ne précise pas qu'il revient du purgatoire ou (l'un lieu de tortures. La vérité simple est que Lazare dormait dans la mort, inconscient, et que, réveillé de ce sommeil, il « sortit » de son tombeau.
De tous ceux qui ont été rappelés du sommeil de la mort, personne n'a dit le moindre mot relativement à un purgatoire ni à un enfer. Ils n'auraient d'ailleurs pu donner une description d'un lieu qui n'existe pas, ni exprimer l'état d'inconscience totale dans lequel ils s'étaient trouvés. Ils dormaient !
L'espérance glorieuse qu'apporte la Bible ne repose pas sur une négation plus on moins déguisée de la réalité de la mort. Elle s'appuie sur la promesse que Dieu a faite de rendre la vie aux morts. Job soupira un jour : « Si l'homme une fois mort pouvait revivre ? » (Job 14 : 14). Il ne s'est pas posé la question : « Quand l'homme meurt, est-il vraiment mort ?» Il savait que les morts rentrent dans le néant pour toujours et n'ont d'espoir qu'en une intervention divine. C'est du moins l'enseignement de Jésus confirmé par l'apôtre Paul quand il écrit : « S'il n'y a point de résurrection des morts, Christ non plus n'est pas ressuscité, et par conséquent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus.. » (1 Corinthiens 15 : 15-18).
Les morts doivent donc ressusciter : c'est une certitude. Jésus dit à Marthe : « Celui qui croit en moi vivra quand même il serait mort. Et quiconque vit et croit en moi ne mourra pas à jamais. » (Jean 11 : 25-26). Il détient les clefs de la mort et s'en servira : Il ouvrira cette grande prison et en libérera les captifs.

LE PURGATOIRE

Le terme « purgatoire » ne se rencontre pas dans les traductions de la Bible. Nulle part on ne trouve la moindre trace de la doctrine traditionnelle du purgatoire. Par contre, la Bible développe la pensée d'une purification de la race humaine. Or, chacun conviendra que les peuples du monde ont grand besoin d'être purifiés ; que tous les hommes sont imparfaits, bien au-dessous du niveau de justice indispensable pour être jugés dignes de vivre pour toujours dans un état de paix et de bonheur.
Le « purgatoire » imaginé au Moyen Age n'a rien de biblique, ni dans sa nature, ni dans le temps. Ce dogme prétend que ceux qui ne sont pas assez bons pour aller au ciel au moment de leur mort effectuent un stage au purgatoire, y endurent des souffrances et, après avoir été purifiés, vont au ciel. Or, la Bible avons-nous vu est affirmative sur ce point que tous, bons ou méchants, saints ou pécheurs, sombrent dans le néant à la mort et demeurent dans l'inconscience de ce sommeil jusqu'à la résurrection. A la résurrection, les enfants de Dieu recevront, selon la Bible, une récompense céleste. Ils seront unis à Jésus et exerceront, avec Lui, une œuvre de bénédictions à l'endroit des autres humains pendant une période de mille ans,
Au cours de cette période de mille ans, ceux qui n'appartenaient pas à ce corps fidèle de Christ seront réveillés eux aussi du sommeil de la mort pour vivre de nouveau sur la terre, comme êtres humains. Pendant le règne de Christ, ils seront débarrassés de leurs imperfections et préparés à la vie éternelle sur la terre. Les mille ans du règne de Christ seront pour tous les peuples de la terre une période de purification qui les libérera du mal, du péché et de la mort.
LA FIN DE LA VII PART
VIII PART: NECESSITÉ DU SACRIFICE DE JÉSUS -a sortir demain

VERSÃO PORTUGUESA

O SONO DA MORTE
O Novo assim como o Antigo Testamento falam da morte como de um sono. As Escrituras Santas dizem de ABRAÃO que " ele foi, após a sua morte, reunido ao seu povo"( GÉNESIS, 25:8). Ora, o povo entre o qual ele vivia era pagão. O FIEL Abraão dormiu entre eles. O Rei David "adormeceu com seus pais"( 1 REIS 2.11). Quando LÁZARO, o irmão de MARTA E MARIA, morreu, JESUS disse: "Lázaro, nosso amigo, adormeceu" ( JOÃO 11:11). Quando Lázaro foi ressuscitado do sono da morte, a descrição evangélica relata que " a morte foi embora" ( JOÃO 11:44). A Bíblia não diz que ele regressou do purgatório ou dum lugar de torturas. A verdade simples é que ele dormia na morte, inconsciente e que, uma vez acordado do seu sono, ele " saiu " do seu túmulo.
De todos os que foram irados do sono da morte ninguém disse a mínima palavra relativamente a um purgatório ou a um inferno. Eles não poderiam, aliás, falar de um lugar que não existe, nem exprimir o estado de inconsciência total em que se encontravam. Eles dormiam!
A esperança gloriosa que traz a Bíblia não repousa numa negação mais ou menos mascarada da realidade da morte. Ela se apoia na promessa que DEUS fez de dar vida aos mortos. JOB suspirou um dia: " se o homem, uma vez morto, podesse voltar a viver! ( JOB 14:14)".Ele não colocou a pergunta: " quando o homem morre, fica na verdade morto a sério ? ". Ele sabia que os mortos entram no nada para sempre e sem qualquer esperança que não seja de uma intervenção divina. É, pelo menos o ensinamento de JESUS confirmado pelo Apóstolo PAULO quando escreve: " se não houvesse ressurreição dos mortos CRISTO também não teria ressuscitado e, por conseguine, todos os que morrem em CRISTO estariam perdidos" ( 1 CORÍNTIOS,15:15-18).
Os mortos devem pois ressuscitar: é uma certeza. JESUS disse a Marta:"aquele que crê em mim viverá mesmo que esteja morto; e todo aquele que vive e crê em mim jamais morrerá" ( JOÃO 11:25-26).Ee detem as chaves da morte delas se servirá: ELE abrirá esta grande prisão e dela libertará todos os prisioneiros.

O PURGATÓRIO
O termo " PURGATÓRIO " não se encontra nas traduções da Bíblia. Em nenhuma parte encontramos o mínimo vestígio da doutrina tradicional do Purgatório. Em compensação, a Bíblia desenvolve o pensamento dma purificação da raça humana. Ora,todos concordarão que os povos do mundo têm necessidade de serem purificados; que todos os homens são imperfeitos, bem abaixo do nível da justiça indispensável para serem julgados dignos de viverem para sempre num estado de paz e felicidade.
O Purgatório inventado na Idade Média nada tem de bíblico, nem na sua natureza, nem no tempo.
Este Dogma diz que aqueles que não são suficientemente bons para irem para o CÉU no momento das suas mortes efectuam um estágio no PURGATÓRIO e aí suportam sofrimentos e , após haverem sido purificados, vão para o CÉU. Ora, a Bíblia, vimos nós, é afirmativa quanto a este ponto que todos, bons ou maus,santos ou pecadores,mergulham no nada na hora da morte e pemanecem na inconsciência deste sono até à ressurreição.
Na hora da ressurreição os filhos de DEUS receberão, segundo a Bíblia, uma recompensa celeste. Eles serão unidos a JESUS e exercerão com ele uma obra de bênçãos
relativamente a outros seres humanos durante um período de mil anos.
No decurso deste período de mil anos os que não pertencerem a este corpo fiel de CRISTO serão também eles acordados do sono da morte para viverem de novo na terra, como seres humanos. Durante o reino de Cristo, eles ver-se-ão livres das suas imperfeições e preparados para a vida eterna sobre a terra.
Os mil anos do reino de CRISTO serão para todos os povos da terra um período de purificação que os libertará do mal, do pecado e da morte.
FIM DA VII PARTE
VIII PARTE: NECESSIDADE DO SACRIFICIO DE JESUS - a sair amanhã

quinta-feira, 13 de novembro de 2008

QUAND L`HOMME EXPIRE - VI PART - 13.11.08


OÙ L'ERREUR COMMENCE



L'origine de la théorie des tourments éternels doit être recherchée dans le premier, le plus qualifié et le plus universel mensonge que jamais oreille humaine n'ait entendu. Ce mensonge fut l'œuvre de Satan lui-même, qui prit soin de l'insinuer à notre mère Eve par le « Serpent ». Dieu avait dit à nos premiers parents qu'ils mourraient le jour où ils mangeraient du fruit défendu. Or, Satan prit le contre pied de cette déclaration disant : « Vous ne mourrez nullement. » (Genèse 3:4).

La Bible pose aussi que le diable a pratiquement induit en erreur le monde entier, ce qui est bien vrai, puisque partout on retrouve le principe essentiel du mensonge originel. Il ne se rencontre pas partout sous le même aspect, mais la même mystification se retrouve dans toutes les théories concluant à une survie après la mort tant chez les païens que chez les chrétiens. Toutes les religions enseignent qu'on ne meurt pas vraiment, mais qu'on passe d'une vie à une autre. Partout indirectement, on croit an grand mensonge : « Vous ne mourrez nullement. » On admet volontiers la mort du corps puisqu'il n'est pas possible de nier l'évidence. Mais on prétend qu'il existe dans le corps une particule invisible qu'on appelle « Ame » et que cette âme quitte le corps pour continuer de vivre ailleurs. De fait, on a inventé l'immortalité de l'âme, c'est-à-dire son indestructibilité. Cette théorie n'est pas biblique.

L'âme n'est donc pas immortelle ? demanderez-vous.

Assurément non.

Ce système doctrinaire est un pur produit de l'imagination humaine. L'expression « âme immortelle » ne se trouve nulle part dans la Bible, par contre le mot « âme » s'y rencontre et même souvent, mais sans jamais se rapporter à une quelconque partie invisible noyée dans notre organisme et susceptible de continuer à vivre après la mort du corps. Au sens biblique, le mot « âme » s'applique à l'homme pris comme un tout, et signifie un être vivant et sensitif.

Le mot « âme » apparaît pour la première fois au chapitre 2 et au verset 7 de la Genèse. C'est là qu'on trouve le récit de la création, par Dieu, de l'âme humaine. Voici ce qu'on y lit : « Alors l'Eternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre ; il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint une âme vivante. » Notez bien que Dieu ne fit pas pénétrer dans les narines de l'homme une âme immortelle, mais un souffle, une respiration. Cette union du corps et du souffle de vie fit que l'homme « devint une âme vivante ».

Ainsi, quand l'homme meurt, l'âme meurt également parce que l'homme est une âme. Cela s'accorde d'ailleurs avec ce que le prophète Ezéchiel (chapitre 18, verset 4) constate :

« L'âme qui pèche c'est celle qui mourra. » Adam, la première âme humaine, s'est rendu coupable de transgression et la mort l'a frappé. La race humaine tout entière engagée dans le même sillon est devenue mortelle, parce que « le salaire du péché c'est la mort » (Romains 6 ; 23). La mort pure et simple -- et non des tourments subis après une mort apparente — est le châtiment du mal. C'est cette punition et pas une autre qui a été infligée à la race entière. Les cimetières, les convois funèbres, les maladies, les souffrances attestent que « le salaire du péché » a atteint tout le monde.
FIN DE LA VI PART
VII PART: LE SOMMEIL DE LA MORT - a sortir demain
LE PURGATOIRE - a sortir demain

VERSÃO PORTUGUESA

ONDE O ERRO COMEÇA
A origem da teoria dos tormentos deve ser encontrada na primeira, mais qualificada e mais universal mentira que jamais alguma ouvido tenha escutado. Esta mentira foi obra de Satanás que tomou o cuidado de insinuar à nossa mãe EVA através da "serpente".
DEUS havia dito aos nossos primeiros pais que morreriam no dia em que commessem do fruto proibido. Ora Satanás tomou o reverso desta declaração, dizendo: "vós não morrereis de modo nenhum" ( Génesis, 3:4).
A Bíblia afirma também que o diabo práticamente induziu em erro o mundo inteiro, o que é bem verdade porque por todo o lado se encontra o princípio essencial da mentira original. Não se enontra em todo o lado sob o mesmo aspecto mas a mesma mistificação se encontra e todas as teorias que concluem por uma sobrevivência depois da morte tanto junto dos pagãos como junto dos cristãos.
Todas as religiões ensinam que não se morre verdadeiramente mas que se passa de uma vida para a outra. Assim, indirectamente, se acredita na grande mentira que é " vós não morrereis de forma nenhuma". Admite-se voluntàriament a morte do corpo pois não é mais possível negar a sua evidência. Mas sustenta-se que existe no corpo uma partícula invisível que se chama " alma" e que esta alma deixa o corpo para continuar a viver algures.
De facto inventou-se a imortalidade da alma, isto é, a sua indestrutibilidade.
Esta indestrutibilidade não é bíblica.
Então a alma não é imortal ? - perguntareis vós.
Seguramente que não.
O sistema doutrinário é um puro produto da imaginação humana. A expressão " alma imortal" não se encontra em parte alguma da Bíblia; em compensação o termo " alma" aquí ( na Bíblia) se encontra e muitas vezes mas sem nunca se reportar a qualquer parte invisível infiltrada no nosso organismo e capaz de viver depois da morte do corpo.
Em sentido bíblica o termo " alma" aplica-se ao homem tomado como um todo e significa um ser vivo e sensitivo.
O termo "alma" aparece pela primeira vez no capítulo 2 versículo 7 do GÉNESIS.
É aí que se encontra a descrição da CREAÇÃO por DEUS da alma humana.
Aqui está o que aí se lê: "Então o DEUS ETERNO concebeu o homem do pó da terra;soprou nas suas narinas um sopro de vida e o homem se tornou numa alma viva".
Nota bem que DEUS não fez penetrar nas narinas do homem uma alma imortal, mas um sopro, uma respiração.
Esta união do corpo com o sopro de vida fez com que o homem se tornasse uma " alma viva".
Assim, quando o homem morre, a alma morre igualmente porque o homem é uma alma.
Isto está, aliás, de harmonia com o que o Profeta Isaías (capiulo 18, versículo 4)
constata:
" A alma que peca é a alma que morrerá; Adão, a primeira alma humana se deu culpado de transgressão e a morte lhe bateu à porta. Toda a raça humana empenhado no mesmo caminho se tornou mortal porque "o salário do pecado é a morte" ( Romanos,6:23).A morte pura e simples - e não de tormentos sofridos após uma morte aparente - é o castigo do mal.É este castigo e não outro que foi infligido à raça inteira.Os cemitérios, os funerais, as doenças,os sofrimentos atestam que o "salário do pecado" atingiu todo o mundo.
FIM DA VI PARTE
VII PARTE: O SONO DA MORTE - a sair amanhã
O PURGATÓRIO - a sair amanhã

quarta-feira, 12 de novembro de 2008

QUAND L`HOMME EXPIRE - V PART - 12.11.O8


LES CLEFS DE L'ENFER



La tradition prétend que Satan détient les clefs de l'enfer. Or, dans le livre de l'Apocalypse chapitre 1, verset 18, Jésus, parlant de sa propre mort et de sa résurrection, déclare posséder lui-même les clefs de la mort et de l'enfer. Ce détail vaut à la fois d'être remarqué en même temps qu'il console. Si Jésus possède les clefs de l'enfer, il y a lieu d'espérer pour tous ceux qui s'y trouvent. Ce Jésus plein d'aménité qui guérissait les malades sans rien en attendre en retour, qui purifiait les lépreux, libérait les possédés des dénions et ressuscitait les morts, fera usage un jour des clefs' de l'enfer pour en ouvrir les portes et en libérer les prisonniers. Telle est précisément la bonne nouvelle de délivrance que la Bible annonce. Telle est l'oeuvre glorieuse de « résurrection des justes et des injustes » que Jésus opérera en son temps (Actes 24 : 15).

Quand Jésus affirme posséder les « clefs de l'enfer » il n'est évidemment pas question de clefs ordinaires. C'est une expression figurée. Celui qui détient la clef d'un édifice a le droit et le pouvoir d'en ouvrir les portes. Le grand apôtre Paul dit en parlant de Jésus qu'il est mort, qu'il est ressuscité et a reçu pouvoir et autorité « sur les morts et sur les vivants » (Romains 14 : 9).

Le chrétien sait que Jésus est son Seigneur et se soumet à son autorité. Le grand apôtre Paul déclare qu'il est de plus Seigneur des morts. Et ceci se comprend puisqu'il a en sa possession les « clefs de l'enfer ». Ainsi, toute action future concernant les morts relève de Jésus. Il était l'ami compatissant des pauvres et des délaissés. Il leur faisait du bien gratuitement, et on peut dire certain que les bénédictions en faveur des morts seront dispensées dans le même esprit. Jésus a condamné les chefs religieux de son temps qui exigeaient du peuple de l'argent pour rémunérer leurs services. Il est tout aussi certain qu'il n'approuve pas ceux qui, aujourd'hui, font trafic des âmes humaines.

De même qu'il est parlé des clefs, il est aussi fait allusion aux « portes de l'enfer » (Matthieu 16 : 18). Jésus interrogea un jour ses disciples et leur demanda : « Qui dit-on que je suis ? » Il ne parut pas entièrement satisfait de leur réponse. « Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis ? » (Matthieu 16 : 15).

A cette question directe Pierre répondit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » (Matthieu 16 : 16). Alors Jésus dit à Pierre : « Tu es heureux Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux... Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle. » (Matthieu 16 : 17-18).

On a fait un usage bien abusif de cette déclaration du Maître à Pierre. On a prétendu que l'Eglise de Christ était bâtie sur Pierre. C'est minimiser la hauteur de vue de Jésus. Quand il dit : « Tu es Pierre » il se sert du mot grec « petros » qui veut dire « une pierre, un caillou ». Mais quand II dit : « Sur cette pierre je bâtirai mon Eglise », Il emploie un mot grec différent, « petra », qui signifie une « masse rocheuse ». Jésus a mis en opposition le nom de Pierre à la vérité massive, inébranlable et aussi solide qu'un roc, sur laquelle son Eglise serait édifiée. Il a fait un jeu de mots intraduisible. Qu'est-ce donc que ce rocher sur lequel l'Eglise de Christ estconstruite ? Pierre a déclaré plus tard que Christ — et non lui-même — est la principale pierre d'angle de l'édifice (1 Pierre 2 : 4-6). « Tu es le Christ », avait-il affirmé. C'est cette déclaration qui constitue le fait solide servant de base à l'édification de l'Eglise. Ailleurs, l'apôtre Paul déclare que « personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ » (I Corinthiens 3 : 11).

Dans quel sens n'est-il pas possible que les « portes de l'enfer » prévalent contre l'Eglise ? Nous croyons avoir suffisamment établi tant par le Nouveau Testament que par l'Ancien, d'une part, que les bons comme les méchants vont en enfer après leur mort, et, d'autre part, que l'enfer n'est pas autre chose que la condition de mort. Les justes et le» méchants passent, les uns et les autres, au terme de leur vie dans cet état d'inconscience. Là, aucune souffrance, mais un sommeil tranquille, un repos sans rêve. Or, ce sommeil de mort ne durera pas éternellement. Jésus se servira des « clefs de l'enfer » pour en ouvrir les « portes » et en libérer les prisonniers. Chaque vrai chrétien, chaque membre de la véritable Eglise de Christ, sera d'abord éveillé de ce sommeil de la tombe. C'est ce que le» Ecritures appellent « la première résurrection ». Les portes de l'enfer ne prévaudront pas et ne les retiendront pas dans les liens de la mort. Jésus lui-même étant ressuscité des morts se servira du pouvoir que Dieu lui a conféré et ressuscitera tous ses disciples fidèles. Ceux-ci « régneront avec Lui pendant mille ans » (Apocalypse 20 :4-6).

Tous ceux qui se trouvent dans l'enfer, dans les liens de la mort, reviendront sur la terre. C'est une promesse établie par le texte d'Apocalypse 20 ; 7, 8, 12, 14, où l'apôtre Jean déclare avoir constaté, dans sa vision prophétique de l'avenir, que la mort et l'enfer rendraient leurs morts. La Bible affirme qu'ils reviendront, sur la terre, pour y être instruits, corrigés et jugés, ce qui ne sera pas si facile. On ne se moque pas de Dieu et l'homme moissonne ce qu'il a semé. La purification ne consistera pas en une souffrance physique, mais en une correction conforme à la justice sous le gouvernement rigide du grand Juge, Christ. Les riches et les pauvres, les grands et les petits seront traités de la même manière. Ils reviendront tous et auront l'occasion de saisir la vie éternelle sur la terre où il n’y aura plus ni maladie, ni deuil, ni mort (Apocalypse 21 : 1-4).

Le texte par lequel l'apôtre inspiré annonce que l'enfer rendra ses morts est suivi d'une autre promesse d'après laquelle l'enfer de la Bible, le seul d'ailleurs auquel il convienne de croire, sera lui-même détruit. Jean vit que « la mort et l'enfer étaient jetés dans l'étang de feu et de soufre » (Apocalypse 20 : 14). De tous les éléments destructeurs, le feu est le plus connu et le plus radical. Dieu s'en sert comme d'un symbole de destruction complète et définitive dans l'image de « l'étang de feu ». Le chapitre suivant de l'Apocalypse 21 : 4 certifie que la mort n'existera plus. Tout ceci concorde avec les promesses de l'Ancien Testament d'après le livre d'Osée, chapitre 13, verset 14, ainsi que nous l'avons déjà vu.

Nous avons, maintenant examiné tous les témoignages de la Bible se rapportant à l'enfer. Et l'on peut en conclure, sans rien forcer, qu'aucun enfer de tourments n'existe nulle part. Aucun texte biblique, ni dans l'Ancien, ni dans le Nouveau Testament, ne s'oppose à cette conclusion déterminative.
FIN DE LA V PART
VI PART - OÙ L'ERREUR COMMENCE- à sortir demain

VERSÃO PORTUGUESA

AS CHAVES DO INFERNO
A tradição sustenta que SATANÁS detém as chaves do Inferno.Ora, no Livro do APOCALÍPSE, Capítulo I,Versículo 18, JESUS, falando da sua própria morte e ressurreição, declara possuir ele mesmo as chaves da morte e do inferno.
Este detalhe é extraordinário ao mesmo tempo que dá consolo.
Se JESUS detém as chaves do Inferno, há que esperar por todos os que lá se encontram.
Este JESUS, cheio de afabilidade, que curava os doentes sem nada esperar em troca, que purificava os leprosos, que libertava os possessos dos demónios e ressuscitava os mortos,fará uso um dia das chaves do Inferno para abrir as suas portas e libertar os seus prisioneiros.
Tal é precisamente a boa nova de libertação(resgate) que a Bíblia anuncia. Tal é a obra gloriosa de "ressurreição dos justos e injustos" que JESUS operará em seu tempo( Actos, 24:15).
Quando JESUS afirma possuir as "chaves do Inferno" não é evidentemente questão tratar-se de chaves ordinárias (verdadeiras).É uma expressão figurativa.Aquele que detém a chave de um edifício tem o direito e o poder de abrir as suas portas.
O Grande Apóstolo Pedro, ao alar de JESUS, diz que "ele morreu, ressuscitou e recebeu poder e autoridade " sobre os mortos e sobre os vivos"( Romanos, 14:9).
O Cristão sabe que JESUS é o seu SENHOR e se submete à sua autoridade.
O Grande Apóstolo Paulo declara que ELE ( Jesus) é, além disso, o SENHOR dos mortos.
E isto se compreende pois ELE tem na sua posse "as chaves do Inferno".Assim toda a acção futura que diga respeito aos mortos depende de JESUS.Ele era o amigo compadecido dos pobres e abandonados. Ele lhes fazia o bem gratuitamente e pode-se dizer como certo que as bênçãos a favor dos mortos eram concedidas com o mesmo espírito. JESUS condenou os chefes religiosos do seu tempo que exigiam dinheiro ao seu povo para remunerar os seus serviços.E é seguramente certo também que ELE não aprova aqueles que hoje fazem trafico das almas humanas.
Da mesma maneira que falou das "chaves"também fez alusão às "portas do Inferno"( Mateus, 16:18).JESUS interrogou um dia s seus discípulos e lhes perguntou:" o que se diz quem sou eu?". Não não pareceu inteiramente satisfeito com a resposta deles." E vós,lhes diz ELE, que dizeis vós quem sou eu?"( Mateus, 16:15).
A esta pergunta directa PEDRO respondeu:" Tu és o CRISTO,o FILHO de DEUS vivo" (Mateus,16:16).Então JESUS disse a PEDRO:" tu és feliz PEDRO. filho de Jonas,porque não foi a carne e o sangue que te revelaram isso, mas sim o MEU PAI que está nos CÉUS"... "tu és PEDRO e sobre esta pedra construirei a minha Igreja e as portas do Inferno não prevalecerão contra ela" ( Mateus, 16: 17-18).
Fêz-se um uso muito abusivo desta declaração do MESTRE a Pedro. Pretendeu-se dizer que a IGREJA de CRISTO assentava em "PEDRO". É de minimizar o alto alcance de vista de JESUS. Quando ELE diz" TU és " PIERRE" ( Pedro) utiliza o termo grego "petros" que quer dizer" uma pedra, um calhau". E quando diz " sobre esta pierre ( pedra) EU construirei na minha Igreja" ELE utiliza um termo grego diferente " petra" que significa uma " massa rochosa".
JESUS colocou em oposição o nome de " pierre" à verdade massiva,inabalável e também sólida como uma rocha,sobre a qual a sua Igreja seria edificada.
ELE fez um jogo intraduzível de palavras.
O que é, pois, este rochedo sobre o qual a Igreja de CRISTO é construída?
PEDRO declarou mais tarde que CRISTO-e não ele- é a principal pedra angular do edifício ( 1 Pedro 2:4-6)."TU és o CRISTO" havia ele afirmado. É esta declaração que constitui o facto sólido que serve de base à edificação da Igreja.
Algures,o Apóstolo PAULO declara que " ninguém pode afirmar um outro fundamento que não seja aquele que é colocado, a saber,JESUS CRISTO ( I CORINTIOS 3:11)
Em que sentido não é, pois, possível que as " portas do Inferno" prevaleçam sobre a Igreja?
Cremos ter estabelecido suficientemente tanto pelo Novo Testamento como pelo Antigo, por um lado, que "os bons como os maus vão para o Inferno após a sua morte" e, por outro lado, que "o Inferno não é outra coisa que não seja "a condição de morte".
Os justos e os maus, uns e outros, no fim da sua vida transitam para um " estado de inconsciência". Aí, nenhum sofrimento mas um sono tranquilo,um repouso sem sonho.
Ora, o sono de morte não durará eternamente. JESUS se servirá das chaves do Inferno para poder abrir as suas portas e libertar os seus prisioneiros.
Cada verdadeiro cristâo, cada membro da verdadeira Igreja de CRISTO será primeiramente desperto deste sono do túmulo. É o que as ESCRITURAS chamam " a primeira ressurreição". As portas do Inferno não prevalecerão e não os reterão nos laços da morte.JESUS,ELE mesmo, tendo ressuscitado dos mortos,se servirá do poder que DEUS LHE conferiu e ressuscitará todos os seus fieis discípulos e estes reinarão, junto d`ELE, durante mil anos(APOCALIPSE, 20:4-6).
Todos os que se encontrem no Inferno, nos laços da morte, regressarão à terra.É uma promessa estabelecida pelo texto do Apocalipse 20: 7,8,12,14, onde o Apóstolo JOÃO declara ter constatado, na sua visão profética do futuro, que a morte e o inferno devolveriam os seus mortos.
A Bíblia afirma que eles voltarão à terra para serem instruidos, corrigidos e julgados, o que não será fácil.Não se toça de DEUS e o homem colhe o que semeia.
A purificação não consisterá num sofrimento físico mas numa correcção conforme à justiça sob o governo rígido do GRANDE JUIZ, CRISTO.
Os ricos e os pobres, os grandes e pequenos, serão tratados da mesma maneira. Todos eles regressarão e terão ocasião de alcançar a vida eterna sobre a terra, onde não haverá mais, nem doença, nem luto, nem morte ( APOCALIPSE, 21: 1-4).
O texto pelo qual o Apóstolo inspirado anuncia que o Inferno devolverá os seus mortos é seguido duma outra promessa de que, após aquele inferno da Bíblia, o único em que convém acreditar, será ele mesmo( inferno)destruido.
JOÃO viu que " a morte e o nferno eram lançados num lago de fogo e enxofre(Apocalipse, 20:14).
De todos os elementos destruidores o fogo é o mais conhecido e o mais radical. DEUS dele se serviu como símbolo de destruição completa e definitiva na imgem de "lago de fogo".
O Capítulo seguinte do Apocalipse, 21:4, certifica que a morte deixará de existir.
Tudo isto está de acordo com as promessas do Antigo Testamento, no Livro de OSEIAS, Capítulo 13,versículo 14, conforme nós já vimos.
Acabamos de examinar todos os testemunhos da Bíblia, reportados ao " INFERNO".
Sobre ele ( INFERNO),podemos concluir, sem forçar em nada, que nenhum Inferno de tormentos existe em parte alguma. Nenhum texto bíblico,nem no Antigo nem no Novo Testamento, se opõe a essa conclusão definitiva.
FIM DA V PARTE
VI PARTE - ONDE O ERRO COMEÇA - a sair amanhã